全球知识的再界定——费瑟斯通和他的新百科全书计划

2006年6月由费瑟斯通领导推出的“新百科全书计划·导论卷”将被证明是全球知识界的一个重要事件。应费瑟斯通之请,笔者评论了该书的哲学创意,着重引申和发挥了如下思想:第一,全球化不是“球域化”,而是“互域化”;第二,现代性全球化之根本错误是将时间性凌驾于空间性之上;第三,“物自体”应当改写为“物彼此”;第四,真正的“全球知识”应该是一个各知识间无限协商的过程。

跨文化聚点研究:文化边界,新百科全书与综合文本

文明的初始状态是跨文化的,但后世出现的以一神论为代表的意识形态建立了文化边界。排他的文化边界导致了文明冲突,排斥了文化间在知识和技术上的开放获取和文化互相建构的机会。要恢复文明的开放活力就需要恢复跨文化状态,就需要建构具有兼容性或共可能性的跨文化聚点,而建构跨文化聚点的一个可能路径就是以新百科全书概念为框架,以综合文本为方法论,去建立一个容纳复数真理的知识世界。

19世纪中叶美学学科一般知识状况的考察——从马克思与《新美国百科全书·美》谈起

从1857年出现在《新美国百科全书》中的"美学"辞条可以看出1750年美学学科出现之后,以德国为中心的欧洲美学界逐渐偏离了鲍姆加登对美学学科的预设,"美"的问题逐渐取代"感性"成为美学的研究核心,并由此将英法哲学中对"美"的定义等相关议题的思考纳入了美学的学科谱系之中,Aesthetic被译作"美学"并非误译。

跨文明与跨主体性的可能条件

以“孔子改善”为精神原则,以“新百科全书”为知识生长的基本方法,以未来的共同问题为出发点来构建跨文明的相聚点,并最终形成跨主体性。这是未来知识发展所需要的跨文明条件和跨主体性的一种可期远景。

以“百科全书”之名建构马克思主义新闻观的思维空间:评陈力丹的《马克思主义新闻观百科全书》

马克思主义新闻观成为一个公共论域,它内含一种新百科全书主义:知识是有序的,也是在交往实践中发展的;知识是基于特定经验的,也是在主体间交往关系中发生交叉融合的;知识是有逻辑的,也是通过批判生产的。因此,以“百科全书”之名建构的不再仅仅是完整、全面的知识体系,而是开放的思维空间。

走向“和谐知识”——2006年“挑战全球知识”中英开封论坛综述

2006年6月,由费瑟斯通领导编撰的《新百科全书计划.导论卷》的推出将被证明是全球知识界的一个重要事件。同年9月,费氏携计划参与《新百科全书》编撰之核心成员赴开封就其主要议题"挑战全球知识"与中国学者举行对话会。对话会中值得注意的观点有:金惠敏提出,第一,全球化不是"球域化",而是"互域化";第二,现代性全球化之根本错误是将时间性凌驾于空间性之上;第三,"物自体"应当改写为"物彼此";第四,真正的"全球知识"应该是一个各知识间无限协商的过程。张云鹏进一步提出了"和谐知识"的概念,以作为对具有普遍主义内涵的"全球知识"的扬弃和超越。根据这一概念,我们一方面要讲知识的个性、主体性和民族性,而另一方面也要讲知识间的相互承认、沟通和交流。此外,鲁枢元对消费文化的挑战,王峰关于"观念启蒙"和"理性启蒙"的区分,也应当特别重视。

为可能未来提出的概念——S.哈纳菲访谈赵汀阳

哈纳菲教授与赵汀阳教授围绕“天下”以及跨文化问题展开了一次对话。“天下”是一个面向全世界的概念,等待着属于它的可能未来。天下体系在其概念化设定中,旨在容纳一切造物,从而构成一种“无外”世界,实现所有文明的“协和”。在赵汀阳的论证中,“天下”是一种将敌意化为善意的方法论或艺术。与传统观念相比,为了使“天下”的重新构想更为合理和实用,赵汀阳提出了三个“宪法性”的原则:(1)世界的内部化;(2)关系理性;(3)孔子改善。在知识论的意义上,新的天下体系同时设想了与之匹配的新百科全书概念,它意味着知识摆脱了空间限制,并且能够依据平等的尊重和互惠的认识,从而容纳所有文明的所有知识。两位教授也对变在存在论、智慧民主、预付人权理论及价值修饰词等问题进行了讨论。

民俗学的涵义和特征

民俗学的涵义关于民俗学的涵义,国内外学者说法不一。英国《牛津小百科个书》说:“民俗学是人类学的分支,主要研究地方风俗、神话和传说及传统习惯等等。。……即像其他学科的研究一样用科学的方法去研究这些。”美国《新时代百科全书》说:“大多数人类学家、民俗学家所使用的术语‘民俗’,包括保存在口碑传承中的信仰、俗语、诗歌、民歌、故事、谚语和谜语等。这一术语可以扩大到包括地些通过非正规方式,即没有受到书本影响与正规训导而一代又一代传承下来的民间舞蹈、民间工艺和民间技艺,以及礼仪习俗等”。日本《民俗学入门》中说:“

孔夫子在国外

孔子不仅是影响中国两千多年的历史巨人，同时对东西方许多国家的文明发展都产生了不同程度的影响。“五四”运动和“文化大革命”对孔子及儒学展开了猛烈的政治批判，然而时至今日孔子仍屹立于世界文化之颠，且越来越多的人对孔子萌发敬重之情，一些国家和地区运用“夫子之道”，成功地促进了本国的物质文明和精神文明建设。研究孔子在国外的种种境遇，对我们当前的两个文明建设不能不无启迪。