论《王贵与李香香》的版本变迁与文本修改

20世纪40年代出现在延安"解放区"的叙事诗歌《王贵与李香香》,随着建国前后"新的人民文艺"建设及其文本的"经典化"过程,以及当代中国社会及其意识形态的变迁,作品版本也经由出版者及作者的多次修改而形成了不尽相同的文学版本及其文本形态。本文从文献学及版本资料研究的角度着手,通过对其作品版本的流传及其变迁与文本修改的汇校及分析,探讨不同时期及其时代背景之下"当代文学"的政治印记及意义变化,以及中国当代叙事诗歌的艺术建构及其文学史叙述等。

民族经典的建构与传播——兼论《白毛女》70年的政治文化历史与实践

《白毛女》经典地位确立和传播的过程所裹挟着的丰富的政治文化信息,使得长期以来对其的学术批评不仅在当代中国文艺实践方面,而且在社会历史及政治文化等层面都提供了充分的思想空间和争议性的学术话题。因此,从《白毛女》"经典"地位的建构和确立过程及其借助电影、政治外交等媒介和手段加以巩固和扩散的历史逻辑出发,反思"新的人民的文艺"体制下的美学规范与生产运作过程,对认识不断"集体"修改着的"红色经典"及其文艺传统,有着重要的文艺史价值和意义。

“民族经典”的构建与传播及其当代启示——《阿诗玛》60年命运沉浮

《阿诗玛》从民间叙事走向民族经典是建国后一体化政治的结晶。从艺术传播学、文学社会学等跨学科的角度考察《阿诗玛》"经典化"的过程,我们发现,《阿诗玛》从民间走向经典的过程绝不是一个单纯的"整理""改编""翻译"过程,而是一个政治导向、"集体创作"和媒体参与下的文化塑形过程,其间"新的人民的文艺"是这一文化符号的制度性动力,而民族"元语言"叙事模式向多语言叙事模式的转变则是这一过程的关键命题,媒体则通过"议程设置"不断地加强和再现了一种文化的话语地位。

“前线”意识与“在场写作”——论冀中文艺中的“世界革命”图景

引言长期以来,冀中文艺始终未能在抗战文艺研究中形成独立的研究范畴,而往往被含纳在以延安为中心的解放区文艺的整体视域。基于此,研究者对冀中文艺的探讨只能从以下路径展开,这包括对其继承苏区文艺“强烈的战斗性”2的追溯,对其作为“新的人民的文艺”3的文学史界定,乃至对其在变革与斗争中呈现根据地人民“新与美”4的美学品格的描述。