“让旧的躯壳死去 让新的生命来临”——中国基督教三自爱国运动的产生及其意义

1950年7月28日,40位中国基督教各教派和团体人士联合向全国基督教界发出了题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言;1950年9月23日,《人民日报》在第一版全文刊登了上述“三自革新宣言”和第一批拥护该宣言的1527位基督教徒的名单,并且发表了题为《基督教人士的爱国运动》的社论,高度评价“三自革新宣言”,称其为“中国基督教一个有历史意义的文献”。从此,中国基督教界把1950年9月23日定为“三自爱国运动纪念日”,这一天因此也标志着基督教三自爱国运动的开端。

芯片征途上的冒险之旅

知足常乐,是传统中国人秉持的信念。大多数人追求的也是这样安安稳稳,平平和和地度过一生。但是于我而言,生活是一场试验,是高低起伏不可探知的旅程,是跌倒与爬起的交错,需要闯过一道又一道关口,每一次的闯关都增添新的生命体验。

从经验的角度审视科学与宗教的关系——解读威廉·詹姆士的经验主义的宗教学理论

本文是对美国十九世纪实用主义哲学家威廉.詹姆士的宗教学名著《宗教经验之种种》的研究性文章。本文从原著展现的大量宗教体验的案例中,梳理了宗教信徒在信仰发生的前后,其内在生命在情绪、存在感以及对生活的深刻认知方面所产生的一系列真切而实在的变化,辨识出其中的几个重要环节＂：实在感＂＂、祈祷＂、＂新的生命＂。本文作者认为,詹姆士从个体宗教经验的角度,探寻人性的奥秘与宗教的内核的关系,不失为一种更为客观、切近、深入了解宗教之于人类的价值的视角,这对打破科学与宗教长期的紧张关系,可谓独辟蹊径而又言有凭依。

信息传播走向“数与网”

虚拟与真实,是人们感知世界的两种形态。它们既是一种相对的存在,又相互依存、互为表里。亦真亦幻,虚实共舞4000年前,诞生于古印度的婆罗门教,就对生命与灵魂的存在形式和存在空间进行过深入探讨和描述。2500年前,释迦牟尼对婆罗门教进行了改造和创新,提出了以“空”为基础的新的生命观、宇宙观和认识论,对人类文明影响深远。

诗歌愈我心

八岁时,“我”第一次写诗。当“我”看到新的生命从冬天的寒冷中苏醒过来时,那些简单的押韵都是“我”的微笑和笑声。

夏日里

夏天的眼,朝着我呀,我在那双明亮的眼中,看见了闪烁的一切。我家被青山环绕,人夏,我总是情不自禁地看向窗外的山。山上有树,有草,有花。山上的树,多是老树,枝藤像青蛇,缠绕在枯干上,美丽而危险。寄生是旧枝的再生价值,枯干没有反抗,情愿榨干自己的养分,去供给新的生命。所以,树林几乎没有老去的迹象。我时而感到地表内层有什么作响,下身倾听,竟是树根下长久却又年轻的心脏在跳动。

因信生命改变

一日聚会结束,我坐在椅子上想等人走得差不多了再走,抬头看着圣台,虽然周围人声嘈杂,但我的心却非常平静。2020年,我就24岁了,回顾过去十年的经历,感慨良多,感谢神把我从黑暗中拯救出来,带给我新的生命。

满满“中国粮” 拳拳“天津芯”

冬日的稻田,和村庄一样安静。水稻早已收割完成,广阔的田野上,只有成捆成捆的稻秆依然赢立着,像是守护村庄的卫士。苍茫的黄土地,一直延伸到远方,与蓝天相接,接受着阵阵北风的检阅。坚硬的土地下,孕育着新一年的生机。再过一个多月,这里又会重新热闹起来,长出新的生命,带来新的希望。

德式育儿应对常见问题

新的生命正在孕育,爸爸妈妈的心里一定充满了期待和紧张,也许还有一些小小的不自信。毕竟生儿育女这件事不需要经过考试,没有一个标准来告诉我们,怎样才是合格的父母,这就需要爸爸妈妈不断地学习,吸纳新的知识。《德式育儿百科》在德国畅销多年,其中科学的育儿方法能够对爸爸妈妈有所帮助,让我们—起了解一下吧。