“新童话观”背后的启蒙——重读鲁迅译本《小约翰》

鲁迅曾赞誉荷兰作家蔼覃的童话《小约翰》为"无韵的诗,成人的童话"。而此书的高妙之处在于以童话的形式形成了童话思维与哲学思维之间的张力,形成了介于"童话与非童话"之间的文类形式。这种文类形式背后不仅隐藏着鲁迅推崇的"新童话观",还隐藏着他对于启蒙教化的思考,即以"非童话"的部分承载着对人类命运、历史、社会、人性、宗教、哲学的思考,承担着启蒙教化的责任,以"童话"的部分保留着想象、神话、诗意的空间,从一定程度上消解了启蒙的弊端。唯有通过"自然的教育、哲学的教育、泪水的教育"三步曲之后,人的教育才能最终完成。而现在流行的新译本,将《小约翰》还原为"童话",显然未充分考虑到鲁迅的良苦用心。

安吉拉·卡特的女性主义新童话

英国当代文坛的著名女作家安吉拉.卡特一生创作了大量的文学作品,作为女权运动的支持者,她的许多作品对传统的西方童话进行了颠覆性的改写。她认为传统童话在充当父权制社会意识形态控制的机器时,维持和延续了父权制社会中占支配地位的价值观念,是约束和压制儿童、特别是女性儿童的有力工具,卡特通过重述西方经典童话创造出了一种清新独特的女性主义新童话。在"莱昂先生的求婚"、"老虎的新娘"、"灰姑娘或母亲的鬼魂"、"狼伴"、"爱屋的女主人"和"紫氏的爱情"等几部有代表性的短篇小说中,这种女性主义新童话一方面对于传统童话中暗藏的关于阳刚男性和女神母亲神话进行了深刻揭露和批判,另一方面通过几个鲜明的形象为女性重塑自我主体继而寻求建立在两性平等基础上的爱情指明了方向。

新中国动画中的“新童话”研究

新中国动画可大致地分为童话、现实题材故事、神话民间故事等几个大类,在童话动画中还可以细分为新童话与一般童话。新童话动画具有勾连现实、弱化教育、诗性表达等特点,这些特点的产生与新中国的政治经济文化密不可分,是新中国人民当家作主,成为政治的主体,才使得新童话具有勾连现实的新特征,成为一种具有时代历史特征的动画类型。

《沉睡魔咒》——童话的新解

人之初,性本善。世界本是纯净美好的,但当利益摆在我们面前的时候,我们将作出何种抉择?人们为了更好地生存,往往会选择对自己有益的那个选项。这个选择给自己带来了好处,但可能会对别人造成无法弥补的伤害。面对权力利益的纷争,真爱的分量是轻是重。人们为了真爱可以付出什么,为了真爱愿意牺牲什么。只有当亲身经历了,才能真真切切地感受到它的魔力。

中国“热闹派”童话形成原因探析

以郑渊洁为代表的中国"热闹派"童话是20世纪80年代兴起的一个儿童文学流派。虽然"热闹派"童话在新时期曾受到批评界的关注,但对其是否是文学流派却一直未有定论。借助艾布拉姆斯对文学活动的研究方法,从世界、作家、作品和读者等方面来研究"热闹派"童话,可见中国"热闹派"童话具有文学流派的特性和价值,是新时期童话创作中重要的文学现象。

探究台湾本土电视剧类型与特点——对近年热播台湾电视剧的思考

近几年台湾电视剧引进内地的数量不断增加,不仅带动了台湾电视剧在内地的市场,还让内地电视制作人得以反思自己的制作理念,吸收台湾电视剧制作的优秀品质。本文就近两年在台湾中视、公视等电视台播映过的几部电视剧《恶作剧之吻》《我的亿万面包》《命中注定我爱你》《我在垦丁天气晴》《光阴的故事》为主要分析对象,从剧作叙事结构,情感美学观,电视剧镜头语言上探究台湾电视剧的制作特点。以便更好地激发内地电视工作者的思维,吸收台湾电视剧的制作优点。

童话里的童年与文化观念——以新格林童话为例

从新格林童话的几则童话可以发现,童话作为一种儿童文学的文体,它是随着安徒生的出现而出现的。童话里的童年是一种想象里的童年,作为一种幻想故事,其内涵已经远远不是一种简单的文字游戏,也就是说,童话里包含着的深邃的成人文化观念,反映着社会和人的多方面的诉求与愿望。

大变身

王说咱们的《世界儿童·新童话》会变身成另外一本全新的刊物，是什么呢？八卦的小编已经打探到了最新消息。