作物变化与节日变迁——以缅甸腾龙村拉祜族新米节为例

拉祜族有天神"厄莎"赐谷之说,因此新米节最初来源于拉祜族种植稻谷这一作物。但是在缅甸腾龙村的拉祜族,随着罂粟、橡胶种植的兴起与逐渐替代,新米节这一直接与稻谷相关的传统节日也逐渐发生了变迁。稻谷、罂粟、橡胶作为维持人们基本生活所需的经济功能不变,但是人们赋予它的意义却具有了差异性,从而也导致新米节的神圣性减弱,在娱乐性得到增强以后其被替代的可能性也更大。

贵州三都水族新米节习俗发展现状及对策思考——以坝辉村为例

水族是三都县的主要民族,同时也是中国唯一的水族自治县,这里聚集了一半以上的水族人民,新米节是水族一个很有特色的习俗节日,但由于经济发展和城镇化过快带来的人口变迁,使得水稻耕种面积直线下滑,影响了新米节习俗的发展。本文通过阐述坝辉村人民过新米节的习俗,挖掘出水族过新米节的心理,并研究其发展现状,对现状存在的问题进行解析,并提出切实可行的应对措施,为水族新米节文化发展提出可行方案。

佤族新米节

如果缺少了一些独特的饮食,中国的许多传统佳节也就不成其为佳节了———至少,会少了许多乐趣和许多回味。就象月饼之于中秋或者粽子之于端午一样,没有了月饼和粽子,中秋还能叫中秋,端午还能算端午吗?而对于少数民族来说,有些节庆活动完全就是对本民族饮食文化的一种展示和演绎。通过端详这样的展示和演绎,我们或许可以触摸到蕴藏在饮食文化中的一个民族最本质的东西。

佤族新米节把谷神请回家

来自远古,带着神秘关于佤族,在史书中记载得并不是很多。大多数时候,佤族是和南方的其他少数民族记载在一起的,所以,对于佤族的久远历史,到现在为止我们知道的东西并不是很多。有记载说,在周秦时期,佤族先民是＂百濮＂的一支,被称为＂濮子蛮＂＂古喇＂＂哈佤＂等。

稻谷飘香新米节

又一年稻谷飘香。金黄色的稻浪从怒江畔顺山势往山脊疯长。雾纱曼舞，布汁酒醇香，景颇茶山人支系民间艺人董枪浪唱响热情洋溢的民谣。随着悠扬的歌声，新米的清香阵阵涌来。

回忆故乡的新米节

“七月半来七月半，稻谷弯腰新米饭。”过去在滇中高原，农历的七月半不仅是祭“鬼”的日子，也是我们农家娃盼着尝新的日子。这个鬼节我们义叫“接老祖公”，天黑后要到回家的路上烧一堆堆冥币。尝新的日子叫“新米节”，定在每年农历七月的属狗天或属龙天。

越南岱、侬族新米节习俗研究

岱族、侬族是越南人口较多的少数民族,新米节是岱族、侬族共有的节日,是最有特色的稻作节日之一。本文通过对节日祭品、祭祀仪式、娱乐活动三部分的阐述,来展现两族在新米节时整修房屋、立幡竿、迎稻神、祭田仪式、新米饭仪式、抛绣球和唱山歌等习俗,以挖掘两个民族节日里所蕴含的共同心理和信仰观念。

新米节

新米节，是佤族人民最喜爱的节日，意为稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米的日子为了让各地佤族同胞能够共同欢度“新米节”，1991年，沧源佤族自治县和西盟佤族自治县联合决定．把每年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”。

传统民俗现代转型的成效研究:以佤族新米节为例

"新米节"是低族传统民俗、法定节日和重要文化品牌。本文以沧源新村为例,对当地与"新谷"生长周期相关的仪式进行民族志研究,探讨文本和展演中新米节这一文化符号的现代转型过程,对转型的成效作人类学的分析,并提出传统文化现代转型得以成功的核心是实现"共喻"的观点。

新安印象

八月初的一个周末,一大早起来,闲着没事,捧起一册散文集翻阅,正在兴头上,手机响了,是同学正康相约到新安其超家过"新米节"。我不忍落下手中的章节,推辞道:"我还有事,你们去吧。"而对方却不容我拒绝。"周末有什么事?其超真诚相邀。

振兴发展铸辉煌 腾飞佤山奏华章——庆祝西盟佤族自治县成立50周年暨第五届中国佤族木鼓节

西盟于1965年成立自治县,是全国两个佤族自治县之一。50年来,在党的民族政策光辉照耀下,西盟历届党委、政府团结带领全县人民在艰难曲折中前进、在开拓创业中拼搏、在改革大潮中奋进,创造了无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的辉煌业绩。2014年,全县实现生产总值9亿元,是1965年的409倍,年均增长13%;完成地方公共财政预算收入6250万元,是1965年的445倍。年均增长13％；

拉祜族的葫芦文化

在云南省澜沧拉祜族自治县政府办公大楼前的广场上,矗立着两座巨大的白色葫芦雕塑。初游者到此,便会引起神秘的遐想;是不是到了葫芦国?还是进入了美洲印第安人的图腾柱?其实,都不是,因为周围的人都和内地一样穿着时髦的杰克衫,讲一口带有拉祜族腔调的云南话。那葫芦便是拉祜族的标志,或者说,它就是拉祜族的图腾。但最恰当的,应该说它是拉祜族文化的综合反映。

鬼神,从敬畏、反抗到遗忘——云南少数民族节日的起源及变异初探

各少数民族都有其独特的节日,各少数民族的文化遗产和风俗特征比较集中地体现在他们的节日活动中。少数民族的节日活动是民族学和民俗学研究的重要课题。云南二十四个少数民族风格各异,绚丽多姿的节日活动,为研究工作提供了丰富的资料。 云南各少数民族的节日,究竟从何而来?探索者的目光首先注意到与节日有关的神话传说上。

江山如此多娇

新年伊始、万象更新。＂新年之际,我最牵挂的还是困难群众,他们吃得怎么样、住得怎么样,能不能过好新年、过好春节。＂这句出现在国家主席习近平新年贺词的话注定要成为今年最热门的话语,这句温暖了千家万户的话不仅彰显了领导人的情怀,也是对全社会扶贫攻坚工作的激励。

浓郁悠久的佤族风情 回归自然的生活习俗

40多年前,一首"阿佤人民唱新歌"让全国的许多朋友知道并记住了在中国的西南边陲,有一个神奇美丽的阿佤山,那里有一个勤劳勇敢、能歌善舞的兄弟民族——佤族。沧源位于云南省临沧市西南部,地处北回归线以南。东南与普洱市相连,西面和西南面与缅甸接壤,国境线长达147.083公里。全县总面积为2447平方公里,总人口18万入,是全国最大的佤族聚居地和佤族司岗里文化荟萃之地。沧源境内旅游资源丰富而独特。

最后的部落:基诺族

西双版纳是一个神秘之地。在距景洪东北部26公里的地方,就有一个神秘的部落,叫基诺族。建在一个高高的山寨之上,四周森林密布。这里气候温和,雨量充沛,秀竹婆娑,依山而建的竹楼,掩映在簇簇绿叶之中。基诺为民族自称,意为“崇敬舅舅的民族”。主要信仰原始宗教,相信万物有灵,崇拜祖先。基诺有自己的语言,属于藏缅语系,由于无文字,过去靠刻竹木记事。主要聚居在基诺乡及周边的几个乡镇,共有1．8万人。

纳西族食趣

每年农历的九月，在秋谷登场之后，居住在山村的纳西族群众喜气洋洋欢度“吃新米节”。过节的具体日期，按传统的风俗习惯，由各户自己择定，最好是选择月中鼠日的那一天。因为属鼠在纳西族称为“富库”。“富”与汉族的“富”字同音，所以纳西族人视这天为吉日。在富库这天欢度吃新米节，来年一定会丰衣足食，

再说节日

在京岛哈节中,有一首唱哈词清晰地表明了京族某一种民族态度。＂一代春秋功在汉,共同日月结义同天,本耿耿专一誓言,地裂山崩亦不能志移心变。京汉原非陌生客,思前想后把分歧丢下大海,不让那妨碍结义的毒物园里重生,尽管天崩地裂我们的结义要传子接代。＂这首词,叫《京汉结义歌》。

哈尼族神话传说中的“正能量”

哈尼族神话传说彰显了惩恶扬善的价值观,涵盖了思想意识、道德情操、精神意志、智慧才能等多方面。 哈尼族有个传统节日叫“活洗扎”,即“吃新米饭”,每年新米饭上桌前,都要先舀新米饭喂狗。这个风俗来自一个传说： 远古时候,哈尼人不会耕种,不会纺织,饿了吃山茅野果,冷了用兽皮树叶裹身,饥寒交迫是常事。