教师利益:不可忽视的德育动因——“新经济人”假设的分析视角

新制度经济学“经济人”假设让我们认识到教师利益存在于德育的事实。利益是教师开展德育的动力机制。但现实的德育很少关注教师的物质利益和精神利益,这是当前德育陷于困境的原因之一。正确把握教师利益与德育的关系,确立合理的德育制度,规范教师德育行为,对促进德育发展是有益的。

现代家庭经济活动的资源约束与新经济人假定

在市场经济条件下 ,家庭是一个集生产、投资和消费为一体的微观经济主体 ,家庭的这些经济活动要耗用大量的资源 ,包括人力资源、物质资源和时间资源。然而资源总是有限的 ,存在一个配置效益问题。这样 ,如何合理使用资源以使家庭获得的效用达到最大 ,这便成为家庭经济行为合理化的一个重要命题 。

行为经济学“新经济人”假定的方法论意义与实践价值

行为经济学采取了有别于主流经济学的"新经济人"假定。它的出现使主流经济学"理性经济人"假定的辩护理由难以成立,保持了对经济主体行为观察的合理距离,使经济学理论尽可能地回归到真实世界,获得了骄人的灵活性。它的实践价值在于为经济学的实验方法提供了广阔的空间,弱化了经济学与心理学、伦理学与社会学等学科之间所存在的对抗性,为形形色色的行为经济学理论产生提供了合乎实际的逻辑基础。

利他主义稀缺与新经济人范式的构建

虽然西方主流经济学一直以“经济人”(利己人 )作为一个基本假说 ,但人类行为的利他主义问题并未消失在经济文献之中。本文在论述利他主义经济学涵义的基础上 ,提出了一种利他与利己互动的新经济人范式假说 ,并通过模型的建立 ,论述了利他主义稀缺的机理以及政府调节对“利他主义稀缺品”生产的重要作用。

泰罗的“经济人”假设——新经济人

学术界一般认为,泰罗(FrederickWTaylor)的“经济人”假设是纯粹的“古典经济人”,把人仅仅当作工作的机器或附属物。这其实是对泰罗的误解,仔细研读泰罗《科学管理原理》及其他著作,我们可以发现,泰罗的“经济人”假设蕴涵着丰富的“社会人”思想,本质上与“古典经济人”已有了相当的区别,是“新经济人”。

论基于新经济人假设的政府经济人理性的回归

本文基于新"经济人"假设,赋予了政府"经济人"新的内涵,分析了政府"经济人"理性的种种背离表象,提出了平抑政府"经济人"非理性的种种措施,力求使政府"经济人"理性得以回归。

论政府调节下的新经济人范式

虽然西方主流经济学一直以“经济人”(利己人)作为一个基本假说,但人类行为的利他主义问题并未消失在经济文献之中。本文拟在论述利他主义的经济学涵义的基础上,提出了一种利他与利己互动的新经济人范式假说,并通过模型的建立,论述了利他主义稀缺的机理以及政府调节对“利他主义稀缺品”生产的重要作用。因此,必需充分发挥政府调节功能,构建出利他与利己互动下的新经济人范式,从而根本摆脱西方经济学中作为“最大化行为”的“自私人”的思维模式,真正走出西方主流经济学的理论困境。

新经济人本天性的组织表现

新经济最显著的特点，即人与资本，人与制度的力量对比关系发生了质的交化，以知识技术形态存在的资本更具潜在价值，在进一步的发展趋势中，未来企业组织形态的变化将在更高层面上激发个人的经济动能。

“新经济人”的经商特色

在高度商业化的时代,不同地域不同性格的商人有着不同的经商风俗、习惯和作风。进入新的世纪,在市场经济大潮中的商人更是大显身手,奇招百出,经商方式竞相斗艳,展现出新一代“新经济人”的形象。下面介绍北京、上海、广州、武汉等地生意人经商的特色,供读者参阅。

爱国主义教育对涉密人员培训的重要意义分析——基于“新经济人”理论

近年来,涉密人员管理始终是保密管理的最核心内容,保密问题的产生都与“人”有密切关系,失泄密事件的发生最终都与“人”的意识和行为有关,因此,对涉密人员的教育始终是保密管理工作中的重点。经济学的观点认为,“人”是“经济人”或者是“道德人”(亚当·斯密),后经古典经济学家的不断丰富和深入研究,将两者统一为更符合人类行为模式的“新经济人”或者更通俗地讲是“社会人”。大多数“经济人”的动机和行为都是在追求自身利益(包括经济利益和外部利益)最大化,那么,他们是否会将“国家利益”作为“外部利益”的一部分纳入“利弊”衡量的因素之一,就是爱国主义教育在涉密人员教育体系中发挥重要作用之所在。

新“经济人”假定的意蕴与反思

从研究的出发点来看,新“经济人”抽象从诞生之初就开始引发经济学的革新,对应着新“经济人”依然以自利和理性为核心,以此发端的新古典正统经济学分析范式自然要作为经济学的主体,然而,自利和理性覆盖的社会和伦理因素,却赋予新经济学以更多的内容和更多的层次。如何正视这些问题,正是新的经济学应该着重考虑的内容。

新经济人理论与中华民族命运共同体——基于马克思人的本质的视角

不同思维方式视域中的"民族"有不同的内涵。个体思维方式视域中的"民族",是单个的相互对立的"民族";整体思维方式视域中的"民族",是整体的相互依存的"民族"。由此可知,中华民族一旦形成个体思维方式,必然会导致中华民族内部56个民族的分裂,从而导致国家的分裂。因此,中华民族五千多年的历史文化和内部结构,揭示了马克思主义文化生命观只有源于在中华文化生命观之中承载着马克思人的本质思想、中华文化、中国特色社会主义制度整体思维方式的新经济人理论,才能构建中华民族命运共同体。这对于深化马克思主义研究,坚定"四个自信",弘扬中华文化和巩固马克思主义的指导地位,抵制西方文化个体思维方式的渗透,防范化解把中华文化与马克思主义相互对立所隐藏的重大风险,实现中华民族的长治久安,都具有重大而深远的历史意义。

“新经济人”分析范式与企业生态经济行为

现代马克思主义政治经济学的"新经济人"假设提供了关于企业生态经济行为动机、模式分析的一种新范式。本文基于"新经济人"理论视角,着力分析企业生态经济行为的多样性、复杂性等特征,论证企业经济理性主义原则在生态经济理论和实践中的局限,分析企业生态经济行为与制度约束的相互关系,同时指出社会主义市场经济制度实践是一种新的探索,对规范企业生态经济行为、实现可持续发展具有重要意义。

师德“低迷”的新制度经济学审视

当前师德处于"低迷"状态与教师利益有着内在的关联性。根据新制度经济学的基本观点,教师的有限理性、对成本与收益的权衡、机会主义倾向都会影响教师职业道德的形成与发展。消解师德"低迷",教育制度应确认教师个人利益的合理性,学校制度应具有公正性,并注重确立对教师行为的约束与激励机制。

新马克思经济学综合学派的两个主要假设

本文首先在从经济学和哲学两个视角批评西方经济人理论的基础上,确立了一种新经济人假说和理论,其方法论是整体主义、唯物主义和现实主义的;然后,提出各种生产性活劳动创造商品价值的"活劳动价值新假说",并论证与此有关的"全要素财富说"和"按贡分配形质说"。作者认为这是作为新马克思经济学综合学派的"海派经济学"基本假设和理论之一,也属于超越现代西方经济学的"后现代经济学"理论。

新经济学范式论纲

新经济学范式的提出 所谓新经济学范式是以新经济即后现代市场经济为实际背景的经济学范式.

新“经济人”视角下公司股权治理研究

世界经济发展格局加速演变,打开国际市场是企业发展的必然趋势,这不仅依赖于良好的政策环境,同时需要企业内部寻求适应性的管理模式变革,完善现代企业制度建设。基于新“经济人”理论视角,分析公司股权治理中股权性质与股权集中度两个层面利己与利他的内涵,结合案例进行剖析,探讨正确的内部股权治理机制对公司决策权与控制权以及国际化发展战略的作用,为完善现代企业制度提出建议。

新“经济人”假设下集体主义与现代国有企业制度建设

国有企业是国民经济的支柱,建立完备的现代国有企业制度对社会经济健康稳定运行具有重要意义。目前,社会主义市场经济制度为社会经济发展提供强大动力,但随着全球化联系日益增强,多元文化的涌入对我国传统的价值观造成一定冲击,需要加强本土价值体系对国有企业制度引导。基于新“经济人”假设视角,通过分析集体主义价值观与国有企业及其制度的内在联系,从坚持党的建设、打造市场竞争机制、树立社会责任及弘扬企业家精神四个方面提出建设具有中国特色的现代国有企业制度的建议。

非理性行为经济学!——由2002年诺贝尔奖再谈“经济人理性与新经济的冲突”

非理性行为经济学获得了诺贝尔奖! 10月9日,听到这个消息,获奖者卡恩曼竟高兴得“非理性”地从窗户跳进了自己家,他说,“得奖是对行为经济学研究者的认可”;听了这个消息,有的传统经济学家捶胸顿足,人大一位教授气愤地公开宣称:“本届诺贝尔经济学奖获得者应该说不具备这样的影响力和说服力”。

"经济人"古今论——兼论孟德维尔对现代经济学的贡献

孟德维尔思想体系中的"经济人"是纯粹利己主义者,没有给道德留有丝毫余地,在孟德维尔体系中,只有"利己"这样一个终极目标,道德是手段和奴仆;而亚当·斯密思想体系中的"经济人"则是在"同情"尤其是正义约束下的行为者,在斯密体系中,"利己"和"同情"两者都是终极目标,都有自己的活动区域,因此孟德维尔和斯密"经济人"活动的范围大小是不相同的。这一差别还导致了他们各自自发秩序理论中的构成要件不同。而现代经济人的发展刚好割裂了经济学与伦理学,因此,孟德维尔是不完善的现代经济学中"经济人"的思想来源。