跋唐玄宗《赐新罗王》诗

本文通过对保存在韩国文献《东国通鉴》中的一首诗,即唐玄宗作《赐新罗王》的研究,追溯了唐与新罗之间友好交流的历史,并指出此诗的美学意义。

新罗王子与佛教圣地九华山

九华山与五台山、普陀山、峨眉山共为中国四大佛教胜地,素享“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之美誉.而九华山佛教之兴起,与新罗王子金乔觉及其他新罗僧人来此修行有不解之缘,恰为中韩两国人民友好交往与文化交流源远流长的动人佳话.

关于新罗王京里坊制度的几个问题

受中国“中世纪都城”形制影响,新罗国从6世纪中叶开始对其都城“王京”进行了一系列改造,主要内容之一就是在王京内实施了里坊制度。除文献记录中与王京里坊有关的史料外,近年来韩国庆州地区考古发掘工作也确认了多处统一新罗时期前后的王京里坊遗址,取得了较为重要的成果。尽管如此,在新罗王京里坊的内部结构、数量及规模问题上,学界仍存有争议。在前人研究成果基础上,通过对文献史料的梳理,可知既有研究成果中新罗王京一里坊140米见方、内部没有十字街道等观点存在问题。结合最新考古发掘资料,可以对新罗王京里坊的规模、内部结构等问题提出新的看法,即新罗王京的一个里坊普遍以280米见方,其内部结构与隋唐长安城、洛阳城的里坊一致。

公元8～9世纪新罗与唐的海上交通

中国与朝鲜半岛是山水相连、隔海相望的近邻。据史乘记载,早在公元前的春秋战国时代,双方就建立了海路与陆路的交通纽带。秦代徐福东渡日本时,载有3000童男女的中国大船队就是从山东半岛的琅邪古港出发,跨过渤海海峡并沿着黄海北部海岸东航至朝鲜半岛的西南海岸和东南海岸的.

唐与新罗关系研究

唐与新罗的关系在唐朝对外关系中地位突出,然迄今尚未见专文论述。本文拟作些探讨,以求引起学术界对这一领域的重视。 §1 唐王朝处理与新罗关系的政治策略 1.1 由持平到扶植新罗抑攘高丽和百济 隋唐时期,高丽、百济、新罗,在今朝鲜半岛鼎足相对。其中新罗一向同中原王朝保持友好往来,接受汉民族文化较早,号称“君子之国”。李渊建唐伊始,为创造休养生息的安定环境,冀求高丽、百济和新罗三国能“永敦邻好,各保疆场”(《旧唐书》卷199《高丽传》),並倾心于唐,便在此三国间采取了不偏不倚的政治策略。武德七年(624年)二月,分别册封高丽王建武为辽东郡王,百济王扶余璋为带方郡王,新罗王金真平为乐浪郡王。

新罗村落民生产及生活状况

马克思主义认为:人类社会发展的历史归根到底是现实的人们“个人本身力量发展的历史”,而“个体”首先是通过社会性劳动而发展其物质生产力和精神生产力。所以归根到底,“劳动发展史”是理解全部社会史的钥匙.研究新罗村落民的生产生活状况,当然不能忘记珍贵而切实的史料—《新罗帐籍》(以下简称帐籍).

试论新罗僧金地藏入唐求法修道的思想和实践

试论新罗僧金地藏入唐求法修道的思想和实践谢澍田新罗僧金地藏是中国佛教四大名山之一──九华山地藏道场的开创者。随着“九华圣境”的开放，这位在中国佛教史乃至东亚佛教史上有特殊地位和影响的新罗高僧大德，为唐、罗（新罗）文化交流作出贡献的友好使者，日益为国际...

关于敦煌本《五台山赞》与《五台山曲子》的创作年代问题

敦煌遗书中的五代时写本《五台山赞》及《五台山曲子》是研究诗赞类文学作品与曲子词的珍贵资料。更为重要的是,这类作品还是研究佛教圣地五台山的第一手资料。关于这类作品的校录、注释及其他研究文章,笔者将另文发表,本文所涉及的主要是这类作品的创作年代问题。

金仁问研究中的几个问题

金仁问是活跃于7世纪中叶的新罗著名外交家.他曾七次往返于韩半岛与唐朝之间,并在唐朝居住二十余年,最终客死唐都.无疑,在韩半岛历史发展的进程中,金仁问其人应当占有一席之地.然而,由于史料的缺乏,对于金仁问相关事迹的研究并不充分.本文即依据相关史料,辨析既存中外学界研究成果,针对金仁问七次渡唐的时间,其在罗唐战争[1]期间的立场,在唐朝逗留期间事迹提出自己的看法,以就教于诸师友方家!

《马戴诗注》若干人名考补

马戴,字虞臣,唐代海州东海（今江苏连云港市西南）人。其诗清丽劲峭,被誉为晚唐之冠,但诗集却不易寻。近年由杨军、戈春源整理的《马戴诗注》（上海古籍出版社所编《唐诗小集》第二辑）,使马戴诗集有了第一个注本,为深入研究这位晚唐诗人打下良好基础。两位先生治学谨严,用力甚勤,有关名物典章、地理沿革考证精当,注释简切。所断马戴里贯更是独创新见,令人钦服。但正如任何事物都难以十全十美一样,该书也有一些疏漏,尤其存在于人名注释方面,这一方面主要是资料缺乏等缘故,而也有一些是疏于稽察所致。因诗中人名是了解其交游和创作背景的第一手资料,不容忽视,故笔者在研究姚贾诗派（马戴与之有密切关系）时,对《马戴诗注》失注之若干人名作了考察,或许能为其起一点补苴拾遗之功,不当之处。敬祈指正。 一、田使君 《马戴诗注》（以下简称《诗注》）25页载《送田使君牧蔡州》一诗,注云:“使君,汉代称刺史为使君,汉以后用作州郡长官的尊称。田使君,事迹未详。” 案:田使君,田群也,乃元和时名将田弘正之子。检《新唐书》卷148《田弘正传》:“子群,会昌中历蔡州刺史。”可知其曾牧蔡也。其入与马戴及诗友如姚合、无可等早有交往。元和末姚合曾为田弘正魏博节度使府从事。大和八年。

唐日白江之战的兵力及几个地名考

公元六六三年八月,在朝鲜半岛西南部的锦江口,唐日两军进行了一场激烈的海战,日军战败,这就是历史上有名的白江(自村江)之战。日军败后,日本政府一面在国内采取一系列防御应急措施,同时在外交政策上也发生重大转变,战后短短的六、七年内,异乎寻常地接连派出三次使节入唐,

“日东”“海东”何指

古代由于交通不便,受到客观条件的限制,对于边远地区,尤其域外,地理概念模糊的很多,使用名词所指的地域范围往往不很具体,不太准确,稍不注意,就会错乱,颠倒是非,日东、海东就是一例。它们原来不过泛指中国以东的地区或国家,唐人诗文中经常提到,既可指日本,也可指朝鲜,并不固定专指其中一国。正因为如此,在实际中就容易造成张冠李戴的错误,朝鲜人认为是指朝鲜,日本人却认为是指日本。

唐代中朝往来诗叙论

中朝两国的友好关系,据朝鲜史籍记载,开始于纪元前十一世纪的箕子。“周武王克商,箕子率中国人五千入朝鲜,武王因封之,都平壤,是为后朝鲜,教民礼义田蚕织作,设八条之教。”他仿效商代的田制分配土地,这个田制因此被称为“箕田。”他还采取相应的政治措施,使朝鲜的社会经济有了发展。周武王承认了这一既成事实,“封箕子于朝鲜而不臣”了。箕子在平壤传了四十多代,直至州鲜王準时才灭亡。

“鸡林”与“鸡林贾”

姜夔《白石道人诗说》云:“一家之语,自有一家之风味,如乐之二十南调,各有韵声,乃是归宿处;模仿者语虽似之,韵亦无矣,鸡林其可欺哉!”这段话提倡独创,反对模仿,大意并不难理解;惟其中“鸡林”一词,颇费思索。查辞书,“鸡林”为古国名,即新罗。唐龙朔三年置新罗为鸡林州,以新罗王法敏为大都督。“新罗”又为朝鲜古国名,居朝鲜南部三韩东南之辰韩地,首都庆州,与高句丽、百济并立。然而,“鸡林”与姜夔本文之关系仍不清楚,心中存疑良久。后偶读《旧唐书·白居易传》。

韩国的历史文化名城──庆州

韩国的历史文化名城──庆州庆州，作为韩国历史文化的象征，早已名扬四海，蜚声世界。庆州位于韩国东南部，濒临日本海，人口有１０多万，市区及郊区面积为２１４平方公里。庆州境内遍布名胜古迹，被联合国教科文组织列为世界１２个文化都市之一。韩国政府为了保护这里的...

中国古籍在韩国（一）

中国古籍在韩国（一）王彩云我国是世界上纸和印刷术的发明地，文化典籍浩如烟海。我国唐以前的写本、宋元刻本，也与我国历代文物一样珍贵，被世界上许多国家收藏。在亚洲收藏量最多的是日本，居世界首位，韩国次之。中国古籍在日本的情况已有许多人介绍过，本文将对中国...

南北朝隋唐与百济新罗的往来

自4世纪初到7世纪中叶,朝鲜半岛上高句丽、百济和新罗三国鼎立。及至唐高宗显庆五年(660年),唐出兵与新罗联合,灭百济;总章元年(668年),唐灭高句丽;此后,半岛逐渐为新罗所统一,三国鼎立的形势结束了。南北朝隋唐时与百济、新罗的往来频繁,经济和文化交流关系密切,兹略述之于下。