新耶稣会与法国主流汉学界的互动探析

法国学院派汉学兴起于19世纪初,并在此后逐渐确立了其在欧洲汉学界的领导地位。19世纪末,以《通报》(T’oung pao)的创办为标志,由欧洲学院派汉学家所主导的汉学研究正式形成。在这一框架下,欧洲学院派汉学家和在华西人汉学群体构成了两端,二者分居中心和边缘的地位,并且有着密切互动。19世纪再次来华的新耶稣会虽然失去了旧耶稣会在汉学研究中的领导角色,但仍占据一席之地,他们的基础研究依然深为欧洲主流汉学界所看重。

书籍重刊与权威之争——以19世纪40年代新耶稣会士重返江南为中心

1842年新耶稣会士重返江南,部分江南教徒发现新耶稣会士与他们所企盼的旧耶稣会士并不相同,而新教传教士的加入使事态更为复杂。19世纪前的传教士遗留下丰富的汉文天主教文献,但这批文献却由于礼仪之争、修会之别等原因,自身矛盾重重。面对这份遗产,江南教徒试图用它们去抗衡主教罗类思和新耶稣会士的权威;后者则采取不鼓励教友们阅读这些书、强调拉丁文书的源头性和选择性重刊《圣教切要》《四终略意》二书的方式去消解它们的权威;而伦敦会士麦都思对个别书的新教化改编,直接动摇了天主教的权威。19世纪40年代正值中国门户初开,新旧、中西等多重话语体系交错,江南教徒和新耶稣会士均面临身份认同的尴尬。

从徐家汇善牧院看“罗马问题”的上海折射——兼谈徐家汇天主教女性机构

本文以近代上海徐家汇地区比较特殊的天主教女性机构"善牧院"为切入点,阐释其建立的空间位置、时间节点与20世纪初期欧洲"罗马问题"之间的微妙联系,同时梳理和揭示了徐家汇地区诸多天主教女性机构的历史脉络和性质及特点,试图为解读新耶稣会在徐家汇的事业及天主教在上海的女性宗教社会慈善事业的研究,提供一个新的角度。