新英雄传奇历史生成论

新英雄传奇是20世纪中国文学的一种新的小说叙事类型。现代中国民族民主革命战争、新中国诞生后建构新型意识形态文化的客观需要、工农兵文学思潮的文艺主张等等,为新英雄传奇的产生提供了现实的生存土壤或必要的生长条件。

现代民族国家的叙事——新英雄传奇主题话语之一

新英雄传奇以讴歌工农兵新英雄人物为中心 ,展开对中国共产党领导的民族、民主革命战争历史的传奇式描写。它不仅以艺术的具象展示了不同革命历史阶段战争生活的壮丽图景 ,而且以历史的聚焦凸现了中国新民主主义革命的中心主题。作为现代民族国家的叙事 ,它一方面反映了中国新文学主流话语由启蒙话语向民族话语的重大转换 ,一方面昭示了新英雄传奇作为当代叙事文学的意义与价值。

从《新儿女英雄传》看延安时期“新英雄传奇”小说的生产

广义上的“新英雄传奇”属于“革命叙事”的派生物。救国御辱抗战的爆发,民族形式问题大讨论的开展,边区劳模文化的发展,新的文艺生产机制的出现,促使边区的文艺工作者开始有意识借鉴民间文化资源,共同推动了“新英雄”叙事的繁荣。以《新儿女英雄传》为代表的“新英雄”叙事继承了民间英雄叙事的“故事性”“传奇性”等特点,同时又塑造了具有新特质的、成长了的新英雄,探索出了“新人”的“成长”路径,论证了现代民族国家合法性的逻辑起点。对“新英雄”的建构,则显示了新文学尝试建构自己主体性的努力。

新型意识形态的建构——新英雄传奇主题话语之二

新英雄传奇的主题话语是一种多维性的意义结构。从知识与权力的关系看 ,新英雄传奇是一种“拥有本身话语类型的叙事陈述” ,积极参与了当代社会的新型意识形态建构。它不仅展开了对新中国国家政权历史合法性的具象“论证” ,构建了革命历史的元话语 ,而且以新英雄人物形象等载体 ,建构了革命者的人生价值体系 ,为民众提供了生活的价值范型 ,并以叙事的形式演绎了种种革命理念 。

论新英雄传奇对儒家“家—国”思想的继承与改造

传统儒家以"家—国"一体为其理想的政治形态,以家族伦理为基础和参照建立起国家的拟血亲共同体。新英雄传奇对此则既有继承也有改造:一方面,它以温馨的家族话语展开现代民族、国家的叙写,个体纳入政府的保护范围,而政府则成为民之家长,另一方面,新英雄传奇又以"国仇"取代"家恨",鼓励女性离开家庭,以非血缘的"认亲人"的方式取消"小我"之家。二者合力,"大我"的"国家"观念由此建立起来。

新英雄传奇的回归和传统叙事模式的魅力——评军旅题材电视剧创作的新倾向

作为电视剧创作领域一个日渐成熟的剧种类型，近年来军旅题材的创作出现了可喜的繁荣局面，涌现了大量优秀作品，《和平年代》《突出重围》《光荣之旅》《导弹旅长》《DA师》《沙场点兵》《热带风暴》等剧作，塑造了一批批生动鲜明的军人形象。

新英雄传奇研究综述

从40年代新英雄传奇写作出现开始,新英雄传奇的研究紧随其后。其时的研究注意到了新英雄传奇写作中的某些现象,但是文学层面的研究大多止于印象式的点评,缺乏深入的研究。建国后,研究开始注意从不同角度拓宽新英雄传奇的研究视野,比如民间视角、政治文化立场、民族国家角度等,和在很长一段时间内占主导位置的马克思主义的社会学批评方法相比,20世纪90年代的文学研究也能以体谅的态度贴近研究对象。

奇幻相生的审美效应——论新英雄传奇的“传奇”艺术

新英雄传奇以当代新英雄为表现对象,借用古典"传奇"艺术进行创作,其"传奇"性主要有4个方面:(1)神鬼之奇。新英雄传奇以神话、传说及人物的写意化描摹来营造虚实相生的故事氛围;(2)人物之奇。侧重强调、夸张新英雄异于常人的行为能力;(3)庸常之奇。以大量偶然、巧合因素使日常生活传奇化;(4)文章之奇。从语言、修辞、艺术手法等各方面表现战争英雄的精神风貌。新英雄传奇利用古典传奇进行现代启蒙,形成了奇幻相生的审美效应。

论新英雄传奇从“家仇”到“国恨”的叙事策略

"血债"是新英雄传奇故事的开端,也是革命的起点和新英雄传奇写作中"家—国"一体的拟血亲共同体建立的前提。"血债"这一传统叙事模式聚结了"家仇""国恨"两种不同性质的话语体系:"家仇"是革命的起因,而"国恨"除了是"家仇"的升华,也是现代民主国家"家—国"想象的重要内容。新英雄传奇改造了古典传奇的"报仇"模式,在"家仇"到"国恨"的转化过程中,将民族战争和阶级战争同时进行,将个体行为转化为集体行为,"家庭叙事"转化为"国家叙事",以传统宗法制社会下的"家—国"一体制观念为基石,建立起现代民族国家的"家—国"一体制。

浅析四十年代历史语境下的新英雄传奇

在时代、作家、读者三因素的影响下,五四时期彻底否定的旧文化的一部分通俗小说的写作模式在四十年代又得到发扬光大。新英雄传奇的出现,是解放区小说在通俗化、大众化追求中,向古典小说靠拢的结果,在沿袭传统文学创作手法的同时,作家赋予了传统的故事以新的面貌。

新英雄传奇:英雄的张扬与迷失

新英雄传奇以积极投入生活的姿态,叙写了一大批抗日传奇英雄,高扬着英雄主义、乐观主义的旗帜,闪耀着理想主义的光芒。新英雄传奇缺乏对战争悲剧性的关注,人性的关怀以及人类所面临的永恒困境的透视,使得它所叙述的战争缺乏理性的光辉和哲理的高度,从而削弱了新英雄传奇的价值。

新英雄传奇的发生学考察——以《解放日报·文艺》第四版为中心

抗战爆发后,大批“亭子间”的作家知识分子走向战场,开始学习采用大众最喜闻乐见的方式讲述战场上的故事;同时,更多的劳动人民群众也参与到抗战写作之中,他们“山顶上”的写作风格自下而上地传达到“亭子间”,并启发了“亭子间”的写作。二者的互动最终促成了新英雄传奇的产生。

“新英雄传奇”对中国古代小说的承继与创新

“新英雄传奇”是二十世纪四十年代延安长篇小说的一种叙述类型。这种独特的文学创作形式的出现,是延安小说向我国古典小说积极靠拢的结果,呈现出大众化、通俗化的文学旨归。从思想品格和创作形式两个层面系统、全面 地研究“新英雄传奇”对我国古代小说的承继,结合时代语境探究其在古典小说基础上的新变,重新审视“新英雄传奇”与我国古代小说的关系,有助于更加客观、公允地看待其在延安文艺乃至中国现当代文学史中的地位和作用。

解放区前期小说中的“新英雄传奇”倾向

“新英雄传奇”是解放区小说中的一个比较重要的类型。较早对此类小说作出这一命名的黄修己先生在《中国现代文学简史》第二十章“新的天地新的风格”中,分析了赵树理、孙犁的小说和《太阳照在桑干河上》《暴风骤雨》等作品之后,对“新英雄传奇”出现的原因及其代表作作出了论述。这意味着,在他看来,“采用了章回体的形式”、将“抗日军民的对敌斗争”和“英雄传奇的传统联系了起来”的“新英雄传奇”发生于延安文艺座谈会之后的解放区后期文学阶段①。

新英雄传奇对“十七年”革命英雄传奇的丰富与深化

"十七年"时期的革命英雄传奇与20世纪90年代中后期兴起的新英雄传奇构成了中国当代英雄传奇文学创作的两大高峰,新英雄传奇在延续与借鉴革命英雄传奇创作方法的同时,颠覆了传统的"神性"革命英雄形象,极大地丰富与深化了人物内涵。

新英雄传奇对十七年革命英雄传奇的借鉴与突破

十七年时期的革命英雄传奇与20世纪90年代中后期兴起的新英雄传奇构成了中国当代英雄传奇文学创作的两大高峰,新英雄传奇在延续与借鉴革命英雄传奇创作方法的同时,在叙事模式上对革命英雄传奇进行了大胆地改写与时代性的融变。

“百花文学”浅论

“百花文学”在一个特殊的时代为中国现当代文学贡献了“新质”。这一独特的文学存在,不仅上承20世纪50年代以前中国文学的良好范式,而且开启了“新时期”文学的先河,具有积极影响。文章通过文本分析,从新英雄传奇、问题小说、家庭文学和讽刺文学四个维度考量“百花文学”的文学价值。

为“新儿女英雄”立传

史东山面临着如何适应并执行"写工农兵"方针的问题,《新儿女英雄传》无疑正契合需要。敢于驾驭大题材北影厂1951年摄制的《新儿女英雄传》,是一部反映位于冀中平原的白洋淀地区人民抗日斗争生活的影片,由著名导演史东山根据同名长篇小说亲自改编并牵头执导。《新儿女英雄传》原著作者是袁静、孔厥,

硝烟散尽铸军魂——评电视连续剧《走出硝烟的男人》

新的时代，新的形势呼唤新的英雄。28集电视连续剧《走出硝烟的男人》以艺术的手法，演绎了钟楚国、钟玉坤、钟山三代铁血军人的英雄传奇故事，再现了革命战争年代及和平时期军人的超凡智慧和勇气以及他们为革命胜利所作出的巨大牺牲，展现了不同时代军人的人生观、世界观和爱情观。该剧新英雄传奇的叙事视角，“家国同构”的文化理念，历史意识与当代意识的相互渗透，使其成为军旅题材电视剧中的又一力作。