新解释学及其后现代性

新解释学虽然象旧解释学一样仍然以研究对意义的理解和解释为主要目标，但它几乎在“解释学并不是一种获得真理的方法”这个观念的支配下改变了每一个解释学命题的传统意义。新解释学为“成见”和“循环”正名，并把它们归结为理解活动的本质，由此获得了一种历史意识。由于确信人是通过语言拥有世界的，语言问题就成为新解释学的灵魂。这些见解导致新解释学否定了西方传统的理性观，表现在它不再承认理解的确定性和解释的客观性。由此，新解释学被认为具有强烈的后现代性。从本质上看，新解释学意味着一种丧失了客观性的世界观。

新解释学及其效果

新解释学是指由海德格尔为其奠定基础并由伽达默尔加以发展和完善的现代哲学解释学。海德格尔在对其哲学主题———存在的意义的探究过程中，发现理解结构具有作为人类存在的本体特征的性质，这使他的哲学成了一种解释学的存在本体论。伽达默尔进一步发挥了海德格尔哲学中...

“理论”“后理论”的症结及其疗救——对西方理论话语的批判

“理论”是在西方思想“语言论转向”的基础上兴盛起来的。“后理论”对“理论”的批判性重构并没有放弃语言论,只不过通过更新语言学研究范式来构建小写的、复数的理论。老庄的语言观为我们提供了一个批判“理论”“后理论”思想基础和话语方式的“外位性”立场:过分夸大语言的作用,把语言学视为研究人文学科的范式,必定会造成人与世界之复杂关系被简单化、片面化,造成思想的盲视,这正是理论、后理论的症结所在。在人与世界之间并存着两种基本关系:其一,人通过行为语言(行为)来关联世界,建立非对象性关系来体验、直觉、悟解世界;其二,人通过言语行为(语言)与世界建立对象性关系来观察、分析、认识世界。人的所有文学艺术活动和文化活动都建立在这两种符号系统协同作用的基础上。为此,我们提出“新诗学”及“新解释学”就同时包容着言语行为(语言)与行为语言(行为)交互作用的二维张力结构。

后现代主义诗学品格

后现代主义作为一种当代世界性的文化美学思潮,在整个文化思想界引起了一场“人震”,导致了“知识话语”的转型和“美学范型”的解体,并进一步深入到整个人类存在方式和行为方式中。在后现代主义思潮中,美国著名文艺理论家威廉·斯潘诺斯则在美国文论家伊哈布·哈桑(Ihab Hassan)所扩展的后现代主义范围中,进一步将后现代主义范围国际化,从而提出一种与其他后现代主义完全不同的后现代世界观、宇宙观,并以存在主义后现代主义思想家的身份,积极推进后现代主义。

海德格尔的语言观及其现代意义

马丁·海德格尔 (MartinHeidegger)是当代西方最重要的哲学家之一。他在哲学领域内反对主客二分 ,彻底反理性 ,提出了“此在与世界”的存在论观点 ,强调了语言的本体地位 ,从而体现了哲学的第二次转向 :把对主客体的关系研究变成了对主体间的交流和传达问题的研究 ,把对主体研究从心理学领域转移到了语言的领域。他的语言哲学理论对建构后现代主义 ,特别是新解释学理论具有重要的意义。但它未能将人们从矛盾中解脱出来。我们应以肯定多元文化因素的心态来看待后现代思潮。