中医男科基础理论新说浅析

近年来中医学关于男科解剖生理及疾病的病因病机有一些新认识,提出了一些新理论,如生理认识上提出"精室为男子奇恒之腑"说、"内肾外肾"说,病因及辨治上提出男科"辨体质"说、阳痿"从补肾活血论治"说、不育"微观辨治""肾虚、湿热、瘀毒"说等。本文从中医药关于男科解剖生理理论新说、关于男科疾病病因辨治新说及相关基础研究新发现等方面作一浅析,以承前启后,促进中医男科学的发展。

古汉语词义衍生途径新说综论

“聚合同化”诸说大多源于王念孙《广雅疏证》的“同义相因”说,“聚合同化”说和“组合同化”说又都与现代语言学理论相契合,因而有着重要的理论价值和方法论意义。

“新说文解字”与汉字形义诠释

汉字是意音文字,汉字形义具有可诠释性。在现行汉字层面,存在有形义联系、形义联系脱节、形义联系回归、形义联系后生、形义联系交错、无形义联系等情况,诠释复杂的形义关系时,"新说文解字"应立足现代,参考古代。单字的诠释需要在全面分析汉字系统基础上进行,避免诠释的主观性。应用科学的汉字形义诠释有益于汉字教学。

三分损益十二律“大、小阴阳之说与“上、下相生之序”——朱载堉《律学新说·论大阴阳、小阴阳》解析

朱载堉在《律学新说》"论大阴阳、小阴阳"篇中,引前世律家之言,论十二律之"阴阳"及上、下相生之本原,辨诸家之得失,驳班固、季通之乖谬,是一篇自《吕氏春秋》、《淮南子》问世以来,有关三分损益十二律相生次序的正本清源之作,对解读秦汉以来的三分损益律理论,解析其相关乐律学术语,具有重要的指导意义。通过解读朱载堉该篇之言,文章作者进一步梳理前世律家聚讼不绝的"十二律相生次序之辩",以揭示"上生"、"下生"术语的本原。

《文心雕龙·隐秀篇》主旨新说

一 《文心雕龙》卷四十有《隐秀》专篇,在全书的理论结构中属“剖情析采”的重要部分。但对于本篇部分的文字的真伪问题,几百年来一直存在争议。从现存《文心雕龙》的最早刻本元至历十五年刻本到明历三十七年以前的各种刊本,本篇都缺四百余字。直至明末,钱功甫据所见宋本钞补了从“澜表方圆”

生产劳动概念新说及其重要意义

生产劳动是一个随着社会经济形态变化而不断发展的范畴 ,不是一成不变的概念 ,从历史上看 ,大体可分为三个时期四种情况 ,即自然经济社会中制造使用价值的劳动 ;简单商品经济社会中生产商品的劳动 ;发达的商品经济社会中使价值增殖和满足社会成员各种需要的劳动。生产劳动概念新说 。

《算学新说》连比率算法探源

《算学新说》连比率算法探源王志健（暨南大学社会科学部，５１０６３２，广州）《算学新说》是明代朱载写的一本数学著作，书中记载了他发明的关于连比率的机械化算法。连比率，实质上即为现在的等比数列，它的要素有：首项、未项、项数、公比、任意项．按照现在流行的计...

对近十多年来教育本质新说法的回顾与反思

近十多年来出现的关于教育本质的许多新说法,呈现出明显的后现代主义倾向。对教育本质后现代主义倾向的反思,可以发现后现代主义对教育本质问题的研究已深入影响到研究语境、研究文本与研究方法。为此,我国教育理论界应采用辩证唯物主义的态度对待后现代主义哲学运动,教育理论研究不仅需要范式的解放,也需要范式的集聚。

《乐学新说》“典同”之乐律学探究

本文以《周礼.春官宗伯第三》中掌管同律度量衡的行政长官"典同"之与乐律相关文献为研究对象,在对朱载堉《乐学新说》之相关阐释进行标点的基础上,努力汲取其新说之合理内涵,初步归纳整理出:六律、六同与人间亲属的关联;黄钟之声与自然之理的对应;黄钟之长与纵、横黍之关系以及不宗黄钟九寸等理论见解。

诗文随世运 无日不趋新——赵翼诗歌"创新说"论略

赵翼论诗遵从发展的唯物史观,积极倡导诗歌求变、创新的精神,真正把"创新"作为诗歌审美价值的评判标准,追求和探讨诗歌内容和形式的创新途径与方法,并对明代中叶以来的复古思想进行了强烈的批判,强调诗人之才对诗歌创新的决定作用,形成别具一家的"创新说"。

李劼人历史小说与巴蜀文化新说

李劫人的历史小说既是继承巴蜀文化传统的结果,同时又是对现代巴蜀文化的重要贡献;无论是其历史内容的极大真实,还是准确展示西蜀古都的地域特色、极富表现力地运用四川方言,以及"摆龙门阵"叙事方式所取得的艺术成就,都是这种贡献的具体证明。

假作真时真亦假——曹操新说

《三国演义》第一回借许劭之口,为曹操性格定调曰:“子治世之能臣,乱世之奸雄也。”反映了作者对人物的总体构思。其言下之意谓,曹操若生当治世,则为能臣;若生当乱世,则为奸雄。这里的“治世”是个假设条件,而“乱世”则为当时的现实,亦即曹操性格存在的社会条件。用现代文艺学术语来说,奸雄为其典型性格。

由清华简《系年》所见赵襄子至赵献侯世系新说

根据《史记》记载以及后人的考证,赵襄子至赵献侯的世系旧说为:赵襄子从公元前475年至前425年,赵桓子从前425至前424年,赵献侯元年为前424年。清华简《系年》所载赵桓子、赵狗、赵浣的活动对赵氏世系旧说提出了重大挑战。依据清华简《系年》,结合《史记》和"侯马盟书",我们对春秋末年晋国赵氏世系提出了一种新说,即赵襄子为公元前475年至前442年,赵桓子为前442年至前441年,赵狗为前440年至前430年与前425年之间,赵献侯元年位于前430年至前425年之间。

“新说本”《西游记》“语—图”互文性研究

"新说本"《西游记》能够在清代《西游记》诸多刊本中独树一帜,最重要的是小说文本与插图的"语-图"互文,水乳交融,相映成趣。同时,创作者还通过在同一幅插图中以主次分明的方式刻画不同空间的人物组图,从而使创作的插图具有叙事的功能。

《聊斋新说》中值得商榷的几个问题

《聊斋新说》一书,内容共分四组。后三组着力研究《聊斋志异》的创作情况与文本内容及其与唐传奇的关系等方面的问题。而第一组属"题外研究",专谈蒲松龄的"双名制"及其科举考试违规"越幅"的补正等问题。正是这一部分,存在一些值得商榷的地方。因其事关蒲松龄的家世、生平以及清代典章制度方面的史实问题,确有考辨的必要。

谈谈编纂古汉语大型辞书时如何对待不同于传统说法的新说

古汉语大型辞书的编纂者和修订者对待不同于传统说法的新说时,应该注意防止两种倾向。第一种倾向是轻率采用没有确凿根据的新说,文章举了"关于‘圭’字本义"和"关于陈氏家量进位制问题"两个实例。另一种倾向是忽略或者拒绝采用有确凿根据的新说,文章举了"关于‘炅(热)’字"和"关于‘予取予求’"两个实例。

清代版本《新说西游记》探幽(上)

张书绅的《新说西游记》是清代《西游记》版本演变史上独具意义的一种版本。其文字主要来自于明代百回全本,又根据清代真诠本加进了唐僧身世故事。其评点文字认为《西游记》"原是证圣贤儒家之道",把《西游记》看成是儒家经典著作《大学》,不免牵强附会。但是,其将《西游记》看作一部具有寓言意味的哲理性小说,并从社会学和人性的高度来看待《西游记》,有其合理的内涵;特别是比较全面地揭示了《西游记》"奇"的特点和"幻中有真"的高度艺术境界,对认识《西游记》的美学价值有着重要意义。

朱熹从“中和旧说”到“中和新说”的思想演变

在中国传统哲学中 ,已发未发问题又被称为“中和”问题 ,朱熹对这一问题的思考曾经历过从“中和旧说”到“中和新说”的重要变化。在旧说中 ,朱熹主“心为已发 ,性为未发” ,在新说中 ,朱熹主“心贯乎已发未发”。相应地 ,在修养方法上 ,朱熹也一改旧说的“先察识后涵养”而为新说的“涵养于未发 ,察识于已发”。正是在从“中和旧说”到“中和新说”这一思想演变过程中 。

“波粒二象性”的新说与古论

自17世纪以来,在科学发展300多年的时间区间里波动学说和微粒学说争持不下,各领风骚上百年。经过众多科学家不懈探索、科学实验及理论论证,二者的融合得到实现,并且物质同时存在波的特性和粒子的特性被首次提出,物质的“波粒二象性”新说被创立,此新说不但破解“光的本性”,对物理发展还具有里程碑的重要意义。若将时间区间从300年上溯到500年、2500甚至到5000年,赫然发现“波粒二象性”新说在中华的经典中早有记载,中华经典蕴含了丰富的“波粒二象性”理念和思想。即“波粒二象性”虽然对于牛顿力学是新论,但中国古代圣人早有述及,古已有之,是旧事新说,只不过古代圣人不是用物理的语言表达而已。“波粒二象性”的新说与古论,提供了一个新的且古老的看世界的方式,是当下“复杂、模糊、不确定和变动不居”的世界所亟须;同时,彰显了中华经典智慧的现代价值及其意义。

交际失败类型新说

对交际失败进行分类研究是深入认识交际失败现象的重要逻辑方法,该研究可以解释交际失败形成概念化的方式。基于此,在介绍前人的交际失败分类研究状况的基础上,重点评述其中被普遍采用的两种权威分类方法,在此基础上提出对交际失败的分类,并对每种类型进行简要描述,以期更加全面、深入、合理地勾勒交际失败现象的本质特征,为交际失败研究提供理论支持。