论新达尔文主义意识研究的哲学基础

意识领域的新达尔文主义路径以严格的科学厘定和定量模型为基础,研究意识现象的生物学基础以及与意识现象密切相关的心灵认知机制。首先,意识神经相关物研究在形而上方面并非含糊不清的,它体现了新达尔文主义意识研究试图实现的关于“意识是什么”的自然化解释。其次,从演化的角度看,将意识的产生作为一个信息共享机制,有助于解决认知科学哲学中“通用问题求解”和“专业模块”之间的矛盾。最后,新达尔文主义意识研究正试图运用这种新的研究范式为自由意志、自我、泛心论提供一种新的解释模型。这些趋势表明,意识的新达尔文主义自然观正在呈现一种整合趋势,它以认知神经科学、认知心理学的新发现为内容,以新达尔文主义的演化论为框架,试图完成心灵哲学中各个论题的大综合。

演化、设计、心灵和道德：新达尔文主义哲学基础探微

达尔文主义可以分为新、旧两种。旧达尔文主义（或“经典达尔文主义”）的内容不仅包含以达尔文的《物种起源》为代表的生物学思想，而且还包括以斯宾塞和赫胥黎的相关著述为代表的社会达尔文主义思想。与之相比较．所谓的“新达尔文主义”的实质．是以细胞科学、遗传学和分子生物学的新成就为内容．以达尔文的演化论为框架，完成生物学各个门类知识的大综合。和新达尔文主义相关的哲学问题有：

达尔文主义的科研新思路

信仰某主义不等于完全不怀疑它,怀疑能动摇信仰,也能深化信仰,因为只有当怀疑被提出,加以研究,得出合理的解释之后,信仰才更坚定。

心灵和宇宙:对唯物论的新达尔文主义自然观的诘问

托马斯·内格尔是当代西方哲学界政治哲学、伦理学和心灵哲学领城内的领军人物。他在该著中用精短的篇幅讨论了一个科学哲学中最基本而又繁复的大问题——人类的心灵或所谓的“主观世界”之“起源”究竟是什么。作者论述的目的并不是给出答案,而是将在更深入的层次上提出这些问题,并逐一揭露科学哲学主流观点的谬误与不全面。作者以新达尔文主义(依托于进化逻辑的还原论)解释世界的核心逻辑为主要标靶,旨在论证“新达尔文主义为什么是错的”,并为正确的答案提供若干开放性讨论的方向。

现代达尔文主义学派的成就及其不足

一、现代达尔文主义的产生 现代达尔文主义是本世纪30年代杜布赞斯基(Dobzhallsky.Th)以达尔文的自然选择理论为核心,结合哈代和温伯格(Hardy-weinbarg)所建立的群体遗传学及其它有关学科的成就,发表了《遗传学与物种起源》一书提出了“综合理论”开始的。其后,随着分子生物学的兴起,许多学者又进一步研究,不断总结新的实验成就和理论,到70年代。杜布赞斯基又出版了《进化过程的遗传学》。在这部著作中。

技术创新是拉马克式的吗?——一个二分法的观点

演化经济学中的主流观点认为技术创新和演化是拉马克式的而非新达尔文式的,具有明显的方向性和确定性。事实上,技术创新的随机性和确定性并行不悖。对于那些具有更纯粹性质的基础创新而言,它主要是新达尔文式的,具有很大的不确定性,难以预测。而对于技术创新的扩散及与此过程紧密相关的增量创新而言,它具有更多的拉马克性质,带有明显的确定性和方向性,能够预测。对于两种不同性质的技术创新需要不同的促进思路和措施,笼统地不假思索地在技术创新演化研究中高举拉马克主义旗帜是欠妥的。

从达尔文进化学说谈生物发展的根本矛盾问题

本文想从达尔文进化学说来谈谈关于生物发展的根本矛盾问题。我只是从生物变化发展的根本矛盾问题来谈的,不涉及各学派在其他方面的成就。(一)达尔文学说的精髓十九世纪中叶达尔文著成了《物种起源》一书,他根据科学的实践,冲破了当时旧自然观而形成了以达尔文为名的生物进化学说,不仅在当时生物科学中做出了伟大的贡献,同时对当时的哲学思想也起着巨大的影响。作为十九世纪自然科学三大发现之一,达尔文进化论也成为马克思主义哲学的一个自然科学前提。

人性论研究的新视域与新路径

本文对轴心时代以来传统或古典的人性假设、人性论的现代性转折、20世纪50年代以来新达尔文主义人性论进行了扼要考察。指出,人性理论的研究有产生背景和发展承继之变、有论证方法之异、有"是然"和"应该"之争。人性理论的研究要紧扣人性论研究的目的,也即紧扣人性理论的三个核心问题域(归纳为人性论核心要义):人性来源于何处(因什么是然)、人性是什么(是然)、人性应该的取向(应然)。人性论核心要义既紧密联系又相互影响,是人性理论解析、建构的关键;尽可能扩展人性论的研究视域,同时紧扣人性论的核心要义,进行综合理解和共识融通,尤其是传统或古典的人性论与新达尔文人性进化论之间的综合理解,对现时代人性理论研究具有重大意义。

达尔文学說在世界观上必然得出的結論

哈·维塞耳(总)在“統一”杂志1959年第2期发表此文。作者指出达尔文証明物种的不断变化和发展,所以达尔文主义是符合辯証唯物主义的。如果用哲学术語解釋达尔文的学说,那就是:生命是以同化作用和異化作用这个辯証的矛盾为基础的。它的存在、变化和发展不需要“

中山大学生命科学学院施苏华教授课题组提出并验证物种形成的新模型

物种形成机制是进化生物学研究领域中的核心问题,是生物多样性形成的原始动力。过去七十年来,新达尔文主义的“金标准”是群体间地理隔离,或所谓的异域物种形成。但这一模型要求严苛的地理隔绝条件以杜绝基因流的存在,因此解释不了生物多样性的起源。虽然争议不断,但没有更好的模型取而代之。

达尔文生平及其学說簡介

查尔士·达尔文是一位伟大的生物学家,是現代进化学說的創始人,是生物发展規律的发現者。他的进化学說为唯物主义的生物学打下了基础,彻底地改变了从前認为物种不变的唯心观点。他不但以丰富的事实推翻了几千年来一般所公認的万物是由神所创造的、所安排的这样一种信念,并且更令人信服地証明了生物是怎样从低級到高級的、由簡單到复杂的演化过程。因此应把达尔文的理論看成是十九世紀唯物主义的巨大胜利,它在生物学里完成了一个历史性的革命,把生物学大大向前推进了一步。

演化经济学与达尔文主义:文献述评

与新古典经济学的牛顿主义哲学基础不同,演化经济学致力于一种"库恩式的"达尔文革命,达尔文主义为经济学提供了一种非决定论的和开放系统的历史观。达尔文主义并非生物学领域特定的理论,而是复杂演化系统的一般理论,拉马克主义要嵌入达尔文主义。生物学隐喻和类比对演化经济学的发展具有重要的启发价值,但它必须以本体论思考为基础。正是由于演化的本体论含义,演化经济学更深入地发展需要摆脱生物学隐喻和类比的限制。

基因组学与非线性分子进化

在宏观层次 ,达尔文开创的演化理论近年来受到学术界的猛烈抨击 ,濒临危机 .一个非线性演化理论正在形成 ,但是还未得到微观水平的支持证据 .

进化构树法、分支理论及选择/中性学说

表达物种和基因间亲缘关系的最有力工具是系统树。构建系统树的方法中,近年提出的进化构树法有其优越性,而且大有深入发展的余地。

达尔文进化论的科学本质与贡献

自达尔文1859年发表《物种起源》一书以来，“进化”已逐渐成为生物学文献中出现频率最高的词汇之一。随着科学界对生物进化现象的认识逐渐深入，人们对达尔文进化论的理解也在不断深化和提高。从魏斯曼等人提出“新达尔文主义：到摩尔根等人以“粒子遗传”替代“融合遗传”的概念以及费希尔、霍尔丹和赖特等人创立群体遗传学，

试论基因重排在生物进化中的作用

近年来,一些学者对新达尔文主义提出了不同的看法。他们从不同侧面对达尔文的渐变论进行了攻击。考古生物学家根据化石的不连续性,提出了间断平衡论,认为进化是量子性的,是在长期的平衡不变之后,有一个突进。日本的木村资生根据数学推算,认为进化是中性突变随机漂移的结果。英国著名哲学家玻泊,从哲学观点出发,提出了生物主动进化的观点,指出由于达尔文主义视进化为生物被动地接受自然选择的结果,因此为决定论者。Peruty研究了驼羊血红蛋白的变化,给主动进化论提供了某些分子生物学的依据。美国Dover提出了分子驱动进化模型,认为进化是由于内部动力,突变产生的遗传变化可经DNA翻转的内部机制扩散。

杜布赞斯基与实验群体遗传学

本文结合杜布赞斯基的主要科学活动,探讨了实验群体遗传学产生的背景和渊源,研究了杜在这方面的主要贡献及其对形成综合进化论的作用,并由此引出两点可资借鉴的结论。

列宁系统思想介评

在列宁的著作中,包含着丰富的系统思想。这些思想主要表现在以下几个方面:一、自然界是一个互相联系的有机整体在列宁看来,自然界是一个互相联系的有机整体。这一思想包括:第一,一切联系都是通过中介来进行的。第二,联系是世界性的、全面的、活生生的,并且是有规律的。第三,世界互相联系的情景,就象一条河和河中的水滴。

关于进化论的人生哲学反思

本文是理论界第一次从人生哲学的视角反思进化论,主旨在于探寻真理。首先,科学可以不断发展,真理可以不断完善,信仰却不能不断更新。当科学既不能证明进化论、又不能否定创造论时,作者以为选择人生信仰时应当趋利避害。其次,突变进化论否定了劳动价值观,衍生出消极的人生态度,这对人类是有害无益的。第三,新达尔文主义否定了生物进化的方向性,进而否定了高尚的人生目的,如此的话,人生意义就需要重新评价。第四,物竞天择、适者生存的进化法则支持优胜劣汰、弱肉强食的人类蛮横行为,而伦理法则强调爱人如己。当进化法则与伦理法则二律背反时,人生道德将无所适从。