大理市银桥镇新邑村登革热发病风险评估

目的掌握云南省最大的废旧轮胎集散地—大理市新邑村传播登革热的伊蚊孳生情况,从登革热疫区到来该村人员情况,评价该村登革热发生的风险,提出相应的防控措施。方法向村干部、村医了解废旧轮胎作坊数量、收购及加工废旧轮胎历史、废旧轮胎来源及露天堆放时间、人员流动情况等;到该村各客栈调查游客相关信息;入户调查废旧轮胎等积水容器数量、有伊蚊幼虫或蛹孳生的容器数量,计算房屋指数、容器指数及布雷图指数等。结果新邑行政村随机抽查75户居民,75户居民拥有16 043个积水容器,平均每户有214个积水容器;平均房屋指数为77.30>15,布雷图指数973>20;新邑村随时有从省外广东、广西等省外登革热疫区前来庄庄旅游度假的客人,同时村内常年有人员经常到西双版纳、德宏、缅甸等中缅边境等省内登革热疫区及全省各地收购旧胎和推销翻新胎。结论大理市新邑村发生登革热疫情,并引起暴发的危险性极高,应引起高度重视,采取相应的防控措施。

新邑村 种李子有奔头

"没想到我家的李子刚上市就卖完了,今年还要多种几亩。""种种种,大家都种,有钱大家一起赚。" 7月27日,笔者走进云南省祥云县样城镇新邑村啟艺农庄,听到李子园里传来村民们的谈笑声。以前,新邑村村民的收入来源以种植烤烟、玉米等传统农作物和外出务工为主,群众增收致富难。自脱贫攻坚工作开展以来,村"两委"抓住机遇,进一步调整农业产业结构,按照"一村一品,连片发展"的思路,采取"党支部+合作社+贫困户"的方式,以啟艺农庄为依托,高标准打造李子园110亩。

凤凰山遗址为“王季宅程”之程邑——兼释周公庙出土金文、甲骨文“新邑”

在周公庙地区出土文物中,有两件值得注意,一是1982年樊村东沟的“新邑”戈,二是2004年庙西南废水渠旁的“新邑”甲骨片。“新邑”一词,西周金文和古文献习见,多解释为西周陪都洛邑建成后未正式定名“成周”前的称谓。在2000年,我将其断为周公摄政时的器物,“可理解为守卫卷阿高级贵族游乐场所或守卫周邸部队的遗物,

洛邑、成周与王城补述

一九八二年,曾撰文《说洛邑、成周与王城》(详见《郑州大学学报》该年2期),但此后深感文章中并未将这一问题完全谈清楚,尤其是随着考古发掘的某些进展,觉得更有必要就此问题再作探讨。 由于这一探讨在根本上依据了前文的主旨,未脱离前文的构架,所以,也可以说本文是在前文基础上的补正和延伸。 一、关于洛邑的最早出现 “洛”地的最出现,当见于甲骨文记载:“癸丑……在洛贞……”(《存》二·九七四)。“癸丑……洛贞王……亡祸。”(《合》三三一) 此“洛”字,从水、从各,与《说文》中的“洛”字大致相同。《说文》曰:“洛水,出左冯翊归德北夷界中,东南入渭。从水、各声。”按,《说文》时期,均将北洛水定为“洛”,而南洛水则写作“雒”,所以《说文》所说“洛水”仅指北洛水而言。实际上,南洛水最早亦应写作“洛”。尤其以上卜辞中所说之“洛”,应在今南洛水(即伊、洛之洛)下游一带。因殷代后期,殷人的势力只能波及北洛水,而那里正是勃勃兴起的周人的势力范围。由于“”字,《说文》所无,因此,这两条卜辞中的“洛”字,不是指洛邑,而是指洛地。

政治空间实化的文本叙事——以明代潮州新辟属县方志编修为例

新县方志首先以国家大一统叙事架构为参照,表达地方归属中央的"政治认同",并借此确定本邑在统一国家版图以及王朝政区体制所处的位置。在此基础上,新邑通过县邑的归属分隶和人文名物的书写,暗喻对政权、历史文化等方面独立性的彰显,以及与旧县平等地位的确认。此外,新县增设一事所形成的时间坐标,将本县既往的历史和建县之后的历史联系在一起,构成书写地方史的完整的时间序列,最终构成了地方历史的叙事框架,并深入到民众的社会记忆中。新设政区才成为名副其实的存在,政区背后所代表的国家秩序才真正融入地方社会。

西周时期“天下之中”的择定与“王土”勘测

《尚书大传》说,周公旦辅佐周成王,做了几件大事:“周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年战奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王.”其中,“营成周”,即营建东都洛邑(今河南洛阳市地),这是西周初年的大事之一,为众多传世的先秦文献每论及周公之政所必谈.《尚书·召诰》说,先由太保召公踏勘选址,“

殷都屡迁原因试探

殷商历史上一个显著现象，是其都邑之频繁迁徙，殷人自称“荡析离居，罔有定极”（《尚书·盘庚下》，以下《盘庚》篇均简注《上》《中》《下》），“不常厥邑”（《上》）。汉代张衡曾概括道：“殷人屡迁，前八而后五。”（《西京赋》）“前八”指成汤建国前之八迁，“后五”为成汤建国后之五迁。

《尚书:盘庚》翻译

人类历史自口述到图画,最后,产生文学记载,这其间经过一个非常悠久的年代,但是现存于信史(Historic age)以内的上古遗迹却仍极少极少。这里,我们不必推敲到一个往古湮没的时间里去;今天世界上所能见到最早的历史记载,无论实物或文学的,除了埃及的巴勒莫石碑(Palarmo stone)和希伯来民族的《圣经》(Bible)等之外,中国也就只有一部三千年前的《尚书》和甲骨文字刻划出了商朝一些故事。至今,我们无从确知传说中神农、黄帝、尧。

试谈《尚书·盘庚》中的“众”

《尚书·盘庚》是研究殷商史的珍贵资料之一。其内容不仅囊括了盘庚迁都于殷的前后经过,而且也涉及到其他方面。特别是关于“众”的十二处记述,深刻全面的探索这十二处记述的“众”,会有助于我们进一步认识商代“众”(包括“众人”)的身份和地位。本文拟就对《盘庚》篇中“众”的浅析,谈谈商代“众”的身份和地位。 关于商代“众”的身份和地位,学术界长期以来一直持不同的看法,相互间分歧很大。王宇信同志在《建国以来甲骨文研究》

何尊新释

何尊是西周前期最重要青铜器之一,一九六三年出土于陕西宝鸡的贾村塬,一九七五年在北京陈列,经去锈发现内底铭文。当时蒙有关同志允许,我曾作仔细观察。尊铭拓本在一九七六年第一期《文物》月刊发表,唐兰等三位同志分别撰文,作了很好的研究。何尊铭文述及周初重要史事,与成周(洛阳)的兴建有关,对研究古代历史文化和河南省地方史有很大关系。这件重器今年四月起赴美展出,将进一步引起国际学术界的重视。特草此文,就尊的年代及铭文解释等方面提出一些浅见,同大家商榷。

《■师》新解

利簋铭文中的“■师”或称作■、■、柬,屡见于戍嗣鼎、宰椃角、父己簋、王来奠新邑鼎诸器,它是商末周初的一个重要城邑。但是,“■师”的地望何在?史学界认识不一。搞清这个问题。对研究商周时期的历史。具有重要意义。我们认为,“■师”即偃师。兹粗抒浅见,以求指正。现将有关诸器铭文简述如下: 1.戍嗣鼎铭:“丙午。

释何尊铭文兼论周开国年代

何尊是1965年出土于陕西宝鸡的重要铜器,有铭文一百二十二字,述及周成王时的大事及其年代。《文物》1976年第1期发表了唐兰、马承源、张政烺三位同志的考释,阐明了它的重要性。但是见解很是分歧,主要在于铭文开头"惟王初(?)宅于成周"和结尾"惟王五祀"的考释上。最近读到新刊的西周史读物和一些论文,得知当前史学界信从"(?)宅"即迁都之说比较多,以为成王确曾迁都成周,时在周公归政成王以后的第五年,而且认为周公摄政七年不应包括在成王在位的年数之内。

关于《何尊》的年代问题

《何尊》的出土,是我国文物史上的一大收获。北宋以来的八百余年,截至解放前夕,传世的西周铜器(包括铭存器佚的)铭有王号者,不过《天亡毁》·《周公方鼎》等十一器,而且多数没有纪时;铭有年、月、周、日可供推算其年代的,仅只《小盂鼎》和《趞曹鼎》二器。解放后新近出土而铭有王号的,已经公布了更远远地高过一般的彝铭。学术界对它特别关注和热烈讨论,并非偶然的。

西周铜器断代(二)

四、成王铜器(续) 11.明公簋图象西清13.8,商周310铭文三代 6.49.1

金文丛考三则

(一) 柬鼎《文物》一九六三年第三期刊有段绍嘉先生所写《介绍陕西省博物馆的几件青铜器》一文,所介绍之青铜器中,铭文字数最多而可提供历史参考资料者为柬鼎。鼎文拓本见该期《文物》图版捌:4;段先生之释文及考证见该期《文物》44页。对柬鼎铭文个人有点管见,现写为此文以就正于段先生及读者。