国家在场:中国新闻志研究

中华人民共和国成立后,国家通过制度顶层设计,迅速确立“国家在场”在新闻志书编纂中的全面主导地位。同时,通过体裁建构确立新闻志编纂标准、将新闻体制嵌入新闻志门类划分,并通过组织史料刊物出版等技术路径强化新闻志叙事的国家立场,在微观层面落实国家力量对新闻志书编纂的引导与调控,进而实现对整个社会文化秩序的整合。与此同时,新闻志的“地方性”则渐趋失落。随着数字方志的日渐成熟,一个可以更好地呈现物质地情的数字空间或可给新闻志的“地方性”以更为充分的展示,进而平衡当下新闻志编纂中失衡的“国家在场”与“地方性”之间的关系,并为观察整体历史提供有力支撑。

群星璀璨 代不绝人——读《折江省新闻志》的启示

由于对浙江新闻事业的喜爱，使我前前后后、断断续续，大致读完了《浙江省新闻志》全书160余万字，从中得益颇多，启示不少：

在新闻室做田野:作为方法的新闻民族志研究

自20世纪70年代以来，新闻民族志成为新闻研究中常用的一种质性研究方法。透过这种方法所揭示的新闻生产的“秘密”至今仍是我们理解新闻知识的主要来源。数字技术正在深入影响新闻业，在此背景下，这种研究方法将面临着一系列的挑战，但仍有其充分的价值所在。只是，在方法实践层面上，不同路径和不同环节都需要做出适应性的调整。

“一带一路”对外文化传播的新闻探索——民族志新闻

民族志新闻是民族志方法与新闻业务的结合,是新闻业务不断寻求自身变革与发展的一种探索。民族志新闻在方法视野上的突破以及"深描意义结构"的特质,使其能够对被报道群体的各种文化事象进行描述和阐释。在对外文化传播中,人们对文化阐释的需求一直存在,民族志新闻的文化意义空间具有重要价值。"一带一路"对外文化传播背景下,海外华人新闻报道和少数民族新闻报道是民族志新闻实践的两个重点领域。

《湖海新闻夷坚续志》中的传统孝道心理探微——以“贤德孝子”和“不孝儿媳”故事为例

《湖海新闻夷坚续志》这部记载宋元民间故事的"夷坚体"志怪笔记体小说中有许多"贤德孝子"和"不孝儿媳",孝子们的孝行令人感动,但是有些愚孝行为令后人困惑,一些"事姑不亲"的故事续写了父母受子女虐待后的惩罚与报应,但是在孝与不孝故事和传统的孝道背后,隐藏与涵盖的是孝道形成的内在心理机制。

从《湖海新闻夷坚续志》看《汉语大词典》的收词与释义

本文通过对《湖海新闻夷坚续志》词汇的详细研究,论证了《大词典》对某些词的漏释及释义不当和漏收现象,为今后完善《汉语大词典》提供了资料。

《湖海新闻夷坚续志》中的雷神

《湖海新闻夷坚续志》是一部记录宋元时期民间故事的古代志怪小说集,其中体现出雷神的世俗职能,如对不忠之臣、不孝之子、渎神之人、秽语之妇、奸盗之人的惩罚,甚至参与民间分田之事,可知雷神在当时的民间文化中发挥了道德教化与劝善惩恶的作用。

新闻报道在借鉴社会科学方法中应把握的原则

新闻实务借鉴社会科学研究方法 ,无疑是大众媒体应对种种变化的积极尝试之一。精确新闻和民族志新闻是新闻业界采用社会科学量化研究和质性研究方法进行业务创新的典型,从中我们可以窥见新闻报道借鉴创新时应把握的重要基本原则:遵循客观真实原则,弘扬科学求真的精神;遵守多元价值原则,倡导多元观点的表达;遵从人文关怀原则,追求受众本位的回归;遵行报道平衡原则,维护舆论生态的平衡。无论媒介环境如何变化,媒介技术如何更新,报道理念如何跟进,报道方式如何创新,我们必须始终坚持新闻本体,不离新闻本位,遵循这些原则。

老报人和现代学者研讨抗战时期上海新闻史

在纪念抗战时期上海“孤岛”沦陷五十周年之际,上海社会科学院新闻研究所、文汇报社报史室、上海新闻志编委会联合举行了“抗战时期上海新闻史学术研讨会”。到会者除一部分对上海新闻史研究有素的专家学者之外,还有一些抗战时期在沪从事新闻文化工作、现居上海地区的老新闻工作者。研讨会共收到论文和回忆录20余篇。与会者本着实事求是的马克思主义唯物论,围绕抗战时期上海史这一专题进行了广泛而热烈的讨论。在研讨会上,除对整个抗战时期上海新闻界的主要报刊、人物、

全国新闻史专家学者聚会上海、常熟 纪念《向导》创刊七十周年

9月16日至18日,上海社会科学院新闻研究所、解放日报社、中共上海市委党史研究室、复旦大学新闻学院、上海新闻志编委会联合隆重举行纪念《向导》创刊七十周年暨发扬党报传统学术研讨会。 1922年9月13日,中共中央在上海创办了第一个政治机关报《向导》。《向导》的第一任主编是蔡和森,陈独秀、毛泽东、张国焘等我党早期领导人都先后参加过撰稿和编辑工作。1927年汪精卫在武汉叛变革命后,《向导》被迫于这年7月18日停刊,前后共出201期。研讨会分两段进行,9月16日在上海举行纪念会,9月17日、18日在江苏常熟宣读论文并研讨。国内及上海从事新闻史研究的专家、学者和有关领导同志共60多人出席。当年曾参加过《向导》

中国新闻史学会成立会暨研讨会在京召开

中国新闻史学会成立暨第一届学术研讨会,于1992年6月11日至13日在北京召开。这次会议是由中国新闻史学会、中国社会科学院新闻研究所、北京广播学院、中国广播电视学会史学研究委员会、中国人民大学新闻学院和复旦大学新闻学院等单位共同主办的。参加会议的正式代表67人应邀出席的30多人,共近百人,交给大会47份论文。中宣部新闻局、全国记协书记处,以及民政部社团管理司等领导机关的代表出席了会议,还有日本、新加坡、意大利等国家的友人与老新闻工作者出席了会议。

瞬间现象与田野传统:民族志新闻的意义与前提

民族志新闻试图将民族志与新闻实务进行整合以突破现有新闻生产模式,这一设想已在美国、丹麦等国实践并获得学界响应。以客观性为基础的新闻生产模式受限于既有的视野方法,将客观性目标变为消极策略,导致理念与实践在一定程度脱节。在后现代知识转型背景下,民族志新闻试图通过对记者与采访对象关系及视角的反思以重建更为均衡的叙事格局,恢复被遮蔽的多元性和差异性,让新闻释放更多平等的意义。民族志新闻需具备若干前提。公共服务能力应作为评价其实践效果的重要标准。到目前为止,民族志新闻还处于实验阶段,它在批判传统客观性的同时能否真正扮演好建设者的角色还有待观察。

反身性新闻:质性方法与新闻业务结合,以民族志为例

本文简要介绍了近年来在美国兴起的将质性研究引入新闻业务的新趋势,并以民族志新闻为个案,探讨了质性研究特别是民族志等方法引入新闻实务,对传统新闻生产方式、新闻价值的挑战,以及反身性概念对于当下新闻业界的深远意义。

“空荡荡的编辑室”:互联网时代新闻民族志的重思与改造——基于对一家省级党报的田野研究

民族志向来被视为研究新闻生产的一种重要的质性方法,但在新闻业已经发生根本性改变的数字媒体时代,以编辑室为核心田野地点的、时间限定的、规律性的民族志研究,也面临着问题与方法重置的挑战。本文从民族志的理论与实践两个维度切入,通过回溯民族志与新闻传播研究相勾连的知识图谱,试图跳出组织社会学的学科框架,更多引入媒介人类学的学术资源,探寻民族志与新闻生产研究“深度互嵌”的理论建构。同时,结合正在进行的田野个案,提出互联网时代新闻民族志应以线上、线下穿梭,“时刻在场、整体浸润”的参与观察为核心,形成整体的、批判的、多点的研究取向,全面追踪新闻从生产到消费的全过程,打通原本割裂的媒介内容生产与效果研究领域,并关注宏观权力对媒介日常实践的渗透和影响,建构起宏观、中观、微观相结合的综合性研究范式,从而更深刻地解读“新闻为何会被如此建构”这一核心问题。

盛世修史修专——首届全国地方新闻史志研讨会侧记

中国新闻史学会和四川省新闻出版志编纂委员会联合主办的全国首届地方新闻史志研讨会于4月29日至5月2日在成都举行。来自长城内外、大江南北的20多个省、自治区、直辖市的70多位编修新闻史志的同志聚集一堂,交流工作情况和经验,探讨修史修志的理论和实践。

“三言”、“二拍”本事来源的新发现——附谈《湖海新闻夷坚续志》的作者

作为话本小说史上的重要作品,"三言"、"二拍"的故事来源得到多位学者的研究考证,取得丰富成果。《夷坚志》是"三言"、"二拍"的重要蓝本之一。笔者经过细细勘对,从中又辑得三则,可见《夷坚志》对话本小说的卓越贡献。《夷坚志》也是志怪小说史上续书最多的作品之一,其中《湖海新闻夷坚续志》的作者,笔者认为是薛汝昂。

九十四年前的《漳州日报》

正午君收藏一张旧报纸,是民国二年二月十七日的《漳州日报》。为单面对开版,毛边纸石印,边角微微破损,全版文字基本完好。编辑所和发行所都是"公府街屈曲衙",印刷所是"马坪街彝器社",代办处有二处:一是"南市阅报社",一是"东区小学校"。全年定价三元,每月三角,零售十五文。旧报排版为直书右起首,全部用毛笔手书,缮版石印。字迹清晰,笔触传神,与直接书于纸上的效果并无二致。右上角为报头,直书"漳州日报"四个大字,下横注小字"第十版"(作者注:应是第十期之意)。报眉右起横书"中华民国二年二月十七号"、"星期一"、"阴历癸丑正月十二日"。中缝是直书大字广告词,其实是一则"通俗教育团"演说公告。以中缝为界,分为左右二版,版面虽不多,但栏目丰富,内容翔实。共辟"社论"、"要电"、"时评"、"