新马华侨对1931年大水灾的筹赈与影响

1931年国内大水灾波及16个省份,造成极大伤亡及损失。此次水灾在新马华侨社会中引起强烈反响,新马华侨建立起各救济祖国筹赈会,通过开展游艺筹赈、直接捐款捐物、劝捐劝卖等活动以赈济祖国水灾。新马华侨捐赠大量钱财与救援物资,此举不仅给祖国水灾救济注入一剂强心剂,展现新马华侨强烈的爱国热情,而且改善了外国人对新马华侨不团结的轻视态度,对华侨内部社会团结起到重要作用,并为后续九一八事变反日救国运动奠定基础。

抗战时期新马华侨对中国共产党认知的转变--以《总汇新报》为主的分析

论文利用新马华文报纸《总汇新报》文献,从八路军的抗战行动及表现、毛泽东等中共领导人的形象以及延安边区的治理三个方面入手,考察全面抗战初期(1939—1940年)新马华侨对中国共产党的认知转变,并以此为基础,分析这种转变的原因及其对新马华侨社会的影响。抗战爆发前,新马华侨对中国共产党的军队知之甚少,其认知也较为负面。全面抗战爆发后,通过中共海外统战工作的有效开展、新马华侨社会对中国共产党的大力传播以及延安华侨学生的宣传,新马华侨对中共军队的抗战角色予以正面肯定,他们将其视为“抗战生力军”;毛泽东、朱德等中共领袖被视为具有战略智慧的“抗战奇才”,而延安则被赞为“充满了新气象”。

试论新马华侨社会的形成和历史分期

这里研究的是新马华侨社会形成发展史,即是说,是研究华侨到了新马地区后怎样形成社会,又是循着怎样的途径发展。本文的重点是研究其发展的阶段性。新马自本世纪六十年代分离后,分路发展了,但在此之前,很难分开,故作一整体来研究。

新马华侨抗日救亡热潮原因初探

“七七”事变到南洋沦陷期间,南洋千万华侨同仇敌忾,对祖国抗战捐资助饷,不遗余力。新加坡和马来西亚也不例外。单单捐款一项,新马华侨就占南洋华侨捐款的大半。①新马不仅具备完善的筹赈组织,而且还是南洋华侨筹赈团体的领导中心,其他各种形式的爱国活动也开展得有声有色。本文拟探讨新马华侨抗日救亡热潮的部分历史与现实原因。

二十世纪二三十年代南洋华侨在地观念发绪及其动因初探——以新马为中心

论文梳理了前期相关的研究成果,在此基础上对南洋意识的发生和发展、南洋意识的"具地化"、在地观念产生和发展的动因等问题进行了分析阐述。认为20世纪二三十年代,新马华侨就一些问题已流露出程度不等的南洋意识、马来亚意识。这表明新马华侨对居住地的认同已有一定程度的发展,其在地观念已开始萌发。新马华侨在地观念发绪的原因是多方面的。适应华侨生存、发展的需要,顺应华侨社会的发展变化,受世界潮流和殖民政策的影响,受新马地区独特的历史特点影响等是主要原因。

新马华人与佛教

一宗教信仰与华人问题新加坡和马来西亚的华人,绝大多数已是所在国公民。在新加坡,华人占该国人口70%以上,是该国主要民族。在马来西亚,华人占该国人口30%以上,是该国的第二大民族。两国的华人都保留着自己的民族特色。马来西亚学者陈志明认为:“所有华人都拥有一些共同的文化传统,”①而美国社会学家托马斯·奥戴还论证了“

刘金榜与双林寺

(一) 1989年7月初,台北中国文化大学博士候选人黄建淳来新加坡,为他的溥士论文《清朝捐纳制度与新马华侨社会之研究(1877—1912)》搜集资料。我带他参观新加坡华人的古迹庙宇,单就双林寺一处,我们前后去了三次。

试论陈嘉庚的教育思想

陈嘉庚(1874—1961)是20世纪初期新马华侨社会的杰出爱国领袖,著名教育家。他一生倾资兴学,堪称。桃李满天下。” 马克思主义认为,人们的社会存在,决定人们的思想。陈嘉庚教育思想的形成和发展,是和他生活的历史时代和他长期的教育实践密切相关的。 陈嘉庚祖籍河南光州固始县,宋末避难迁到福建。陈嘉庚诞生在民族英雄郑成功“