明代万历年间江南民众的佛教信仰——以万历十七年至二十年五台山方册藏施刻文为中心的考察

佛教信仰是一种特殊的文化现象。与其他宗教一样,佛教不能仅凭信仰而存在,需要一定的经济保障。刊刻《大藏经》是僧众弘法的一种重要手段和途径,捐刻方册藏是晚明居士佛教注重实践修持的功德化与信仰化所表现出的现实倾向。这类活动需要巨额资金,需要信教群众的捐赠,争取布施就是争取信徒。通过对五台山刻藏施主的地域空间分布研究,可以了解同一时期不同地区的佛教信仰状况,以及佛教信仰在不同地区流行的空间差异。江南地区经济繁荣,文化发达,有长久的佛教传统,常有僧侣来往,佛教容易与文化水平高的士人发生联系。他们经济条件优越,忧虑人生无常,为了修来世、求解脱、往生西方净土,也为超度亡灵、祛疾消灾、保佑子孙、增福添寿,纷纷信佛,热心功德,并带动家族、姻亲、同乡、同年、同僚等关系,散财布施,既为佛教发展提供物质保障,又促进了佛法向周围地区的传播。现存五台山刻经46种601卷的施主绝大多数是江南人,北方施主施资微薄。北方筹集刻资不易,资金绝大部分要仰仗江南,加上五台山刻场自然条件恶劣,本来刻场设于五台山就是因为南方连年水灾不得已而定,当南方环境转变,南迁径山自在情理之中。

王世貞與紫柏大師的交游及其晚年佛緣

王世貞是晚明時期重要的史學家與文學家,萬曆朝初年的文壇領袖。同時,他也是位親近佛教的居士士大夫。其活躍的晚明時期,佛教復興運動開始,其與當時的佛教領袖紫柏真可大師有過一段交游經歷。其中涉及的二人關於方册藏大藏經的書信往來,以及之後的二人面談與寄贈,都是晚明僧俗精英交流的典型案例。學界之前對王世貞的佛教信仰及交游略有討論,但仍多有未盡之意,本文謹以僧俗兩方記載,還原晚年王世貞的一段佛緣中錯綜的關係與表現。