方回诗学的“出位之思”新论

钱钟书先生认为,方回作为诗人又依傍朱学乃属“出位之思”,方回称朱子的诗“本来馀事压黄陈”亦不允当。钱先生的看法基于一贯的文学本位立场,而对方回的诗学视域缺少同情之理解。方回的诗学基于弘大的文化视野,且有明显的本末、体用色彩。首先,方回持守的“斯文”理想,包括了诗学和义理之学,而以后者为根本;其次,方回诗学的“格高”理想,包含了“诗格”与“人格”,而以人格为根本;其三,方回学诗的“活法”路径,包括句法之变和心灵之活,乃以“心活”为根本。以上三对关系中,义理之学、人格之高、心灵之活均以朱子学为最终根源。由此,方回的诗思、诗风臻于新境,并激活了没落的江西诗派;而方回认为朱子诗胜于黄、陈,也是方回诗学发展的自然逻辑。

从《瀛奎律髓》看方回的唐诗观

方回所撰《瀛奎律髓》,是一部集诗选、诗格、诗话为一体的诗学名著,对后世影响颇大。人们对方回诗学的评价一直存在分歧,主导性的观点,是认为《瀛奎律髓》体现了"江西诗派"的宗派之论,由此衍生出一些批评性意见。但方回论诗,并不偏执,总是兼及两端,希望在两端折中互济中求变求新,为诗歌发展寻求新的出路。所谓两端,如既为宋诗张目,又力倡以盛唐为高标;既倡"格高为第一",又重圆熟,希望以圆熟济格高;既重诗法,又倡无法;既重工巧,又以浑成为至高境界等。只有同时关注方回论诗之两端,我们认识的才是完整的方回。已有的方回诗学研究,多关注一端而不同程度地忽视了另一端,由此带来对方回认识的偏颇。这被忽视的另一端,多表现在他对唐诗的论述中。

从《瀛奎律髓》看方回的许浑批评

许浑是晚宋元初诗学论争的焦点,方回在《瀛奎律髓》中对许浑的诗学批评,典型昭示出江西诗派与江湖诗派的尖锐对立,也从一个侧面反映出宋元之际宋诗学与唐诗学之间的表面抗衡与潜在融合。

论方回《瀛奎律髓》对贾岛的独特定位

方回《瀛奎律髓》把贾岛视为唐诗大家,认为其诗不同于晚唐诗人的纤巧卑弱,具有格高语工、富于变化的特点。方回还认为贾岛是继承杜甫最有成就的诗人,是学习杜甫的重要门径,并特意把贾岛与姚合、许浑等其他晚唐诗人加以区分。这种定位的主要用意是匡救江西诗派的不足,反对"四灵"、江湖诗派。

方回崇陶与南宋后期江西诗派的自赎

南宋后期,陶渊明仍是众多诗论家关注与推重的诗人。方回的著述中就多有涉陶之论,堪为当时评陶、崇陶、学陶的一个典型。宋末元初的诗坛,方回在其诗学观念上多具有江西诗派的色彩。作为一个承继江西诗派的文论家,方回的崇陶、和陶,实具有补偏救弊之深意。

方回与纪昀评点杜甫沉郁顿挫诗风的不同视野

在诸多杜诗的研究中,方回与纪昀均用力于《瀛奎律髓》之杜诗选,尤其对于"沉郁顿挫"说之诠释均具代表性。前者虽未明言"沉郁顿挫",但在阐释杜诗时较侧重其情感悲壮慷慨之分析,并揭示社诗章法的起承转合的灵活性,详细分析杜诗的气脉贯连、起伏曲折、营造顿折之内涵,并通过杜诗"拗体"、"变体"的特殊性抉发其韵律曲折所展现的"顿挫"特色。后者则异常清晰地肯定杜诗"沉郁顿挫"的特色,直接以"沉郁顿挫"评点杜诗,其文义已包含杜诗深广的忧思、深挚而厚积的情感力量、言辞气魄极大的风格,同时结合语意脉络的委婉变化、诗句起承转合的曲折加以品评,均体现出"沉郁"而"顿挫"之义。纪昀之论述是后方回选、评的再评点,虽颇多内容直指杜诗,但更多是针对方回论点而发,有同有异,但在对"阖辟顿挫"的具体阐释上,较方回诠释途径更侧重在深窥杜甫何以能创造出阖辟顿挫笔法,注目在杜诗脉络的屈曲起伏、曲折连贯的角度加以评析。

方回诗学思想与晚年趣味

方回的诗学思想具有鲜明的江西诗派特征,他的"格高论"与"一祖三宗"说,有力回应元初南方文坛的复古思潮,在革新诗弊,确立诗歌典范方面,具有重要意义。方回诗学趣味的转移,受益于理学思想的沾溉,其晚年推重诗歌自然天成之美,体现出折中"格"与"韵"的努力,并以此重新确立新的诗歌风尚。这种诗学趣味表明,无论是天才高妙的诗人,还是学力精严的诗人,他们都渴望诗歌创作的自然与新奇之美。

方回的杜诗观及其诗学体系之建构

方回作为江西诗派最后的中坚,其带有总结性的诗论在诗学史上颇具典型意义。方回的诗学思想是以杜甫研究为轴心展开的,通过对杜诗的解读,意在寻求一条融贯唐宋的通道,从而为江西诗派乃至宋诗谋求“正统”地位。

姚贾优劣论——兼谈方回“姚合学贾岛为诗”说

"姚贾优劣"是宋末元初诗论家方回提起的一桩学案,方回从师法传承入手,提出"姚合学贾岛为诗"的观点,并进而抛出"贾岛别开一派,姚合继之""姚合、李洞、方干而下,贾岛之派也"等观点,以达到证实"姚少监诗不及浪仙"的目的。方回制造此公案的动机在于维护江西诗派的正宗地位,通过从总体上诋毁姚贾而达到从根本上贬斥四灵、江湖诗人的目的。与此同时,方回还炮制出学习唐诗由姚合入手至于贾岛进而达于杜甫境界的所谓门径,从宗法传承上自抬身价贬抑他人,变相地对江湖诗人进行诋毁。对于方回的以上论断,后世论诗者轻信并延袭者甚多,造成了诗史中的许多迷雾。纪昀对方回的动机及做法曾进行了尖锐的批评,指出了方回"是门户之见,非是非之公也"诸多问题。古今学者对"姚贾优劣"虽然看法各异,但我们若要探究姚贾二人在诗史中真实的影响和地位,就需要对此进行实事求是的剖析,而不能轻易受这类由偏见生发出来的理论的困扰与误导。

方回降元之文化诠释

阐释方回降元的文化依据。以历史考证与文化分析相结合的方法，揭示宋元之际文人降元的深层次原因。周密以“人品卑污”评价方回降元，于史实不符。把方回为自己辩白的理由与时势背景相联系，说明支配传统文人政治行为的儒家处世原则，存在着内在矛盾。从方回降元前后的心态变化，可以看出：由宋入元的士大夫文人所具有的循规蹈矩、进退失据的文化心态。方回降元是陈腐的南宋文化的必然结果。

方回《瀛奎律髓》版本考

《瀛奎律髓》是一部很有特色的唐宋律诗选本,对后代影响甚巨。在清代,因"唐宋诗之争"而成"显学",出现了多种评点本。本文对该书版本源流进行考察,以期管窥其经由一般学人之手进而走入诗人视野的流传情况。

论方回的崇陶与学陶

方回是我国宋末元初著名的文学理论家,也是一位创作颇丰的诗人。他推崇陶渊明,而且不断学习陶渊明。从方回的诗学、审美和人生追求等方面探讨其崇陶与学陶,将促进对方回诗歌的了解并有利于客观评价其人品。

承传与转折:方回对黄庭坚诗歌的接受

方回论诗宗尚“江西”,在《瀛奎律髓》中对黄庭坚诗歌进行了集中评说,主要表现在:对黄庭坚诗作思想内涵的抉发,对黄庭坚诗歌艺术技巧的揭示,对黄庭坚学杜经验的总结和对黄庭坚诗格的标举等方面,既承传了宋人的接受观念,又进一步从细部特征上深入探讨了黄庭坚诗歌的美学内涵、特征及其含蕴的法度、规律,成为黄庭坚诗歌接受史上的一大转折。

方回奉陈与义为“江西”宗师的诗学依据

从吕本中到方回 ,是江西宗派学说内涵和外延不断明确延伸的发展过程。江西诗派是一个历时的概念 ,后人没有理由把江西宗派学说凝固在吕本中时代。方回举陈与义为江西诗派三宗之一的诗学依据 ,是因为南宋诗坛关于江西诗派学说舆论的充分铺垫和陈与义“诗宗已上少陵坛”的创作实绩 。

简论方回“晚唐体”观的文学史贡献

江西诗派的重要成员方回对"晚唐体"了解颇为深刻,他厘清了"晚唐体"的发展脉络,细致剖析了"晚唐体"兴盛的主要原因和创作技法,使南宋以来对"晚唐体"的混乱认识逐步趋于统一,在"晚唐体"接受史上具有不可忽视的重要地位。

论方回诗论中的“晚唐诗”

方回论诗集矢晚唐,在诗学史上影响颇大。但方回所谓"晚唐诗"不同于今人观念中的晚唐诗。今人的"晚唐诗"是以时间为断,以晚唐诗人李商隐、杜牧、韩偓等为代表。方回《瀛奎律髓》中"晚唐诗"并非以时段划界,而以诗风特点与气象论,其特点是"工""切"而气格卑弱,代表诗人是姚合、许浑、李频。更重要的是,方回在《瀛奎律髓》中使用的"晚唐诗"概念,是由宋入元诗论家对"晚唐诗"的一般理解,故辨析方回诗论中"晚唐诗"概念,对准确把握宋元之际的唐诗观,很有必要。

从《瀛奎律髓》看方回对宋诗的基本评价

方回,宋末元初徽州歙县人,其《瀛奎律髓》选录了大量唐宋律诗,集选诗、摘句、诗话、评点于一体。本文试从方回在《瀛奎律髓》中对唐宋诗的比较评点,论述其对宋诗的基本评价和诗学追求,以及其诗学追求的文学史意义。

宋元文学家方回与周密交恶真相之考述

宋元之际著名文学家方回曾经遭到宋末元初学者周密和清代纪昀等的严厉指斥。该文探究了方回和周密二人交恶的缘由,认为主要缘于学术派别之争、史评观点歧异和方回自身喜好张扬招摇的品行所致。

方回《瀛奎律髓》的选诗观

方回《瀛奎律髓》荟萃了唐、宋律诗的精华,铸成元代诗学选本的文化昆仑。依律选诗、以格选诗和重视正确示学门径的选诗实践,显示方回独到的诗学追求,尽管他未能一以贯之其选诗标准,存有因人选诗情形,这仍不掩其在中国诗学发展史上继往开来的地位。