无规矩不成方圆——浅论篮球规则演变对篮球技战术影响

俗话说,无规矩不成方圆,篮球规则的演变与篮球比赛是紧密相关的,为了保证篮球比赛的顺利开展,篮球规则的制定至关重要。随着篮球比赛规则的不断变化,篮球技战术应不断完善,规范篮球比赛中的技术动作。本文以篮球规则的演变历史为基础,分析了篮球规则对运球技术的影响、对防守技术运用的影响及对投篮技术的影响,同时渗透'无规矩不成方圆'的篮球规则演变理念,为提升篮球运动员技战术思想提供理论支撑。

王南与中国古建筑的营造密码——《规矩方圆,天地之和——中国古代都城、建筑群与单体建筑之构图比例研究》的重要发现

大概在5年多以前,王南第一次跟我讲起这项中国古建筑比例的研究成果,我就被其中展现的规律所震惊。之后每过一段时间,我都会听他讲解最新的进展。这些年里的情节如同戏剧般跌宕起伏,经过不止一次重大的突破和反转,终于形成了比较完善的成果,由中国建筑工业出版社正式出版,令我非常欣慰。一、来龙去脉这项成果的正规学术名称是:《规矩方圆,天地之和——中国古代都城、建筑群与单体建筑之构图比例研究》(下文简称《规矩方圆》)。

规矩与“方圆”

人们常说，没有规矩不成方圆。这就是说．“方圆”来自于“规矩”，当方圆不能使我们满意时．就意味着“规矩”有缺陷或出现了问题，然而人们往往忽视这种逻辑。

书法的核心探究——从中华文明起源谈起

纵观书法之于中国传统文化的意义,有书法是中国传统文化的核心的说法,也有书法是中国传统文化的核心之一的说法,甚至有书法是中国传统文化核心的核心的说法.这些言论往往使人茫然:中华上下五千年的历史文化,到最后就剩下了"书法"这点东西?这些言论不仅关系到如何给书法定位的问题,更重要的是混淆视听,让许多书法人失去了创作方向,不知道"谁服务谁".所以非常有必要对这一问题进行探究.文章从中华民族和中华优秀传统文化的起源入手,以书法和传统文化中存在的阴阳关系、方圆规矩、客观条件等为切入点,探究中国传统文化的核心理念、书法的核心理念以及它们之间的相互依存关系.得出结论,书法是中华优秀传统文化的重要组成部分,书法的核心理念和中华优秀传统文化的核心理念是一致的.随着中华优秀传统文化内容的拓展和发展,书法也需要进一步丰富内涵,不断向前发展,二者的共同目标是促进中华民族生生不息.因此,书法的核心是中华优秀传统文化,而不是中华优秀传统文化的核心是书法.

规矩方圆 佛之居所——五台山佛光寺东大殿构图比例探析

五台山佛光寺东大殿在平、立、剖面设计与塑像陈设中,综合运用了基于方圆作图的一系列比例关系—尤其是2^(1/2)和(3^(1/2))/2构图比例,一方面反映了中国古人追求天地和谐的文化理念,同时体现出中国古代佛殿作为佛之居所的独特内涵。而通过对与佛光寺东大殿构图比例接近的辽、金、明、清实例的分析,结合对《营造法式》"圆方方圆图"的解读,可以对中国古代建筑设计的基本构图比例及其所蕴含的文化内涵有一更为深刻的认识。

规矩方圆 浮图万千——中国古代佛塔构图比例探析(上)

佛塔是中国古建筑中造型最为丰富多样的建筑类型之一,本文旨在探讨中国古代佛塔的构图比例。在前人研究的基础上,本文通过对6大类型(楼阁式塔、密檐式塔、单层塔、覆钵式塔、金刚宝座塔、楼阁与覆钵混合式塔)共计41座佛塔实例进行几何作图与实测数据分析,发现并指出中国历代佛塔的平、立、剖面设计中广泛运用了基于方圆作图的21/2构图比例;除此之外,佛塔的总高与首层塔身的周长、通面阔(或总宽、直径)、边长之间,通常具备清晰而简洁的比例关系。本文的'附录'则通过对9座日本楼阁式木塔的构图比例分析,试图证明21/2比例以及佛塔总高与首层通面阔之间的清晰比例关系,不仅是中国古代佛塔的基本构图手法,更影响传播到日本,成为日本楼阁式木塔的普遍构图规律。以上看似简单的构图法则,却最终演化出中国古代佛塔千姿百态的造型,正是'一法得道、变法万千'的生动诠释。而如果将佛塔中大量运用的方圆作图比例与北宋《营造法式》第一幅插图即'圆方方圆图'相互参照,结合距今五千年的辽宁牛河梁红山文化圜丘遗址中已经包含精确的方圆作图比例这一事实,我们将会对中国古代建筑设计中的方圆作图比例及其所反映的中国古人特有的'天圆地方'的宇宙观念以及追求天、地、人和谐的文化理念有进一步的深刻认识。

象天法地,规矩方圆——中国古代都城、宫殿规划布局之构图比例探析

本文通过对一系列中国古代都城与宫殿建筑群(包括偃师二里头夏代晚期1、2号宫殿遗址;偃师商城及3、4号宫殿遗址;西汉长安城及未央宫遗址;隋大兴-唐长安城及太极宫、大明宫遗址;隋唐洛阳城及皇城、宫城遗址;元大都及皇城、宫城;明北京内城、皇城与紫禁城)的实测图或复原图进行几何作图,结合实测数据分析,探讨了中国古代都城规划与宫殿建筑群布局的基本构图比例,尤其是基于方圆作图的21/2和31/2/2构图比例。同时结合对北宋《营造法式》第一幅插图'圆方方圆图'的解读,揭示了规矩方圆作图比例背后所蕴含的是中国古人'天圆地方'的宇宙观和追求天、地、人和谐的文化理念,并集中反映在都城、宫殿规划设计'象天法地'的思想之中。

规矩方圆 天地中轴——明清北京中轴线规划及标志性建筑设计构图比例探析

本文探讨了古都北京中轴线总平面规划与15座标志性建筑设计中的构图比例问题。在前人研究的基础上进一步发现并提出:北京中轴线从整体规划到重要标志性建筑的设计,皆运用了基于规矩方圆作图的一系列构图比例,尤其是√2与√3/2比例——这是中国古代都城规划、建筑设计中长期沿用的重要手法,其背后蕴含着中国古人"天圆地方"的宇宙观、"象天法地"的规划设计理念和追求天、地、人和谐的文化观念。北京中轴线可谓这套规划设计手法的集大成者,尤其是中轴线上主要标志性建筑丰富多样的正立面总轮廓构图比例,"寓统一于变化",最终形成了北京中轴线空间高低起伏、左右开阖、起承转合之如同交响乐般的效果。

规矩方圆 浮图万千——中国古代佛塔构图比例探析(下)

佛塔是中国古建筑中造型最为丰富多样的建筑类型之一,本文旨在探讨中国古代佛塔的构图比例。在前人研究的基础上,本文通过对6大类型(楼阁式塔、密檐式塔、单层塔、覆钵式塔、金刚宝座塔、楼阁与覆钵混合式塔)共计41座佛塔实例进行几何作图与实测数据分析,发现并指出中国历代佛塔的平、立、剖面设计中广泛运用了基于方圆作图的21/2构图比例;除此之外,佛塔的总高与首层塔身的周长、通面阔(或总宽、直径)、边长之间,通常具备清晰而简洁的比例关系。本文的'附录'则通过对9座日本楼阁式木塔的构图比例分析,试图证明21/2比例以及佛塔总高与首层通面阔之间的清晰比例关系,不仅是中国古代佛塔的基本构图手法,更影响传播到日本,成为日本楼阁式木塔的普遍构图规律。以上看似简单的构图法则,却最终演化出中国古代佛塔千姿百态的造型,正是'一法得道、变法万千'的生动诠释。而如果将佛塔中大量运用的方圆作图比例与北宋《营造法式》第一幅插图即'圆方方圆图'相互参照,结合距今五千年的辽宁牛河梁红山文化圜丘遗址中已经包含精确的方圆作图比例这一事实,我们将会对中国古代建筑设计中的方圆作图比例及其所反映的中国古人特有的'天圆地方'的宇宙观念以及追求天、地、人和谐的文化理念有进一步的深刻认识。

敢做一名“懒惰”的班主任

当教师累,当班主任更累。许多教师宁愿多上课,也不愿当班主任,认为当班主任太辛苦,事情太烦琐,会占用太多的时间,但本人却认为,要培养出德才兼备的21世纪的建设者,班主任应该敢于"懒惰"。

无规矩不成方圆

从小，我就是“家中一宝”。生·怕我饿着。奶奶时不时会为我加餐；厨师老爸用尽各种方法做出各类美食。一周都不会有重复的菜肴；老妈就更别提了：就连平时不苟言笑的爷爷，看到我时嘴角也总是挂着微笑……

没有规矩,可成方圆

人们常说：没有规矩，不成方圆。可这句话本身，就有逻辑上的错误。

不守“规矩”也成方圆

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。原则也好，常规也罢，一旦制定或者形成，当好好遵守。然而，凡事没有绝对，不能一概而论。有时候，不守“规矩”，也能成方圆。这样的人与事，在民国时期常有所见。

《孟子》仁政论新解

仁政论是孟子思想体系的主体之一。仁政论系统表达了儒家政治哲学追求善治的社会治理理论。通过对《孟子》本文的梳理和辨析,我们发现仁政论包含了层层递进的理论阐释。孟子从预设"五亩之宅"的仁政理想国出发,提出恒产恒心论,为仁政论确立了理论和实践的双重根基。知言养气论则立足于君道和臣道,论述了仁政施行的主体要约。孟子采用驳论的方式,依据对农家、墨家以及杨朱学说的批驳,对分工论和一本论进行了详尽的解说,阐明了仁政论的社会和人性根源。最后,孟子对仁政的实现也作出了系统的论证,规矩方圆论就是对如何施行仁政的社会治理途径的具体探讨。孟子提出的仁政并不是通常意义上的人治,而是熔铸了德治、礼治、法治和仁治为一体的善良之政治。

规天矩地:汉墓建筑布局的典型形式与意义

作为遗存至今最多的汉代建筑遗迹,汉墓建筑既体现了中国古代建筑标准化营造的思想和技术传统,反映了两汉时期等级礼制的分明和发展,更承载了汉人对死后信仰的表达。汉墓建筑通过灵活运用规矩和方圆作图来完成整体平面布局的规划,方圆元素的交替使用由此成为其布局形式的典型特征。山东定陶灵圣湖汉墓作为目前发掘的黄肠题凑墓中规格最高者,其平面布局反映了最完整、最典型的以方圆元素"象天法地"的汉墓建筑布局形式,亦是汉代统治阶层依托于墓葬建筑的最高信仰表达。使用此种布局形式,汉墓建筑既完成了对"天圆地方"宇宙观在直观形式上的仿拟,更借由方圆作图和比例上的契合达成了"象天法地"进而"交通天地"的意义赋予。正是这种建筑布局上的精心仿拟——所谓"规天矩地"——作为一套庞大、严密、规整的象征体系,参与架设起汉墓的神圣仪式空间。

孙过庭道家哲学思想的三个层次

孙过庭的书学思想,一般都认为以"宗经征圣"为尚,但道家思想也是其重要的书学内容。书法之道乃形上之道,具有"道"的"不可名""希""微"等特点;书法之道乃是道的一种,故而须"道法自然",自然而然,不可力致;同时也要"泯规矩于方圆",在方法方,在圆法圆,得鱼忘筌,如此才能进入个人之道境。