《海国图志》与《职方外纪》关系考述

魏源深受艾儒略的影响,其《海国图志》至少在33处引述了艾儒略的《职方外纪》。《海国图志》的内容远比200多年前的《职方外纪》丰富得多,详实得多。但是,《海国图志》仍有许多不足之处,存在着许多知识性错误和认识上的谬误。

《职方外纪》:世界图像与海外猎奇

《职方外纪》是继利玛窦世界地图之后第一部系统介绍世界人文地理的著述,艾儒略在编纂《职方外纪》的过程中,精心编织了绘制世界图像和展示海外奇观两条线索,借助了晚明尚奇的习俗,以"奇人"、"奇地"、"奇事"的雅俗共赏的描述,给明清中国人介绍了大量闻所未闻的海外奇事奇人。这些图像在东西文化初次接触的过程中开阔了中国人的视野,形象化地为国人展示了世界的自然图景和海外的人文奇观,帮助了国人在猎奇意识的支援下能够初步认识和理解一种异域的文化,一定程度上打破了天朝中心主义的陈旧观念,建立起最初的世界意识。

《职方外纪》在明清时期的流传与影响

《职方外纪》在明清时期曾多次刻印,其现存的版本包括闽刻六卷本一系与《天学初函》所收五卷本一系。明末清初学者多关注书中所载海外奇闻奇事,而排斥其中宣扬天主教教义的内容。清末经世思潮影响下,以李文田为代表的一批学者转而研究其中所述海外舆地。作为早期来华传教士的代表性著作之一,《职方外纪》对明清学术发展产生了深远影响。

关于艾儒略《职方外纪》相关问题的研究评述

艾儒略《职方外纪》是继利玛窦《万国图志》后最早系统介绍世界人文地理的著作。历来关于《职方外纪》的研究基本围绕“书名、作者和‘增补’问题”、“地名、地理知识和航线”、“各大文明及‘世界奇迹”’和评价等问题展开。其对中国近代化的价值还包括：全球一体：预示海洋时代的到来：文明气象：初现中西会通的端倪。

《职方外纪》的地理学地位及当时地理知识的中西对比

艾儒略的《职方外纪》是用中文写成的最早介绍世界地理知识的著作之一。有关地球形状、五大洲（实为六大洲）及经纬度知识，明清之际已被我国接受并有所发挥。五大洲及海洋各论共介绍大陆国家４２个、岛国（屿）２１个、海洋名称２７个及连接中西的两条海上航线。通过比较，当时我国海上航行只是前往东南亚、何拉伯半岛及非洲东岸，认识国家９０余个。《职方外纪》深化了我国关于世界地理及地理制图的认识，推动了国人了解和学习欧洲的先进科技。

《职方外纪》的地理学地位与中西对比

《职方外纪》的地理学地位与中西对比霍有光一、从《万国图志》到《职方外纪》利玛窦来中国后，１５８４年在广东肇庆绘制了第一幅具中文说明的世界地图，此图是自用挂图，没有出版，影响较小，但已使中国一些有识之士为之震动。万历２９年（１６０１），他来到北京，自称...

《职方外纪》与17世纪中国人心目中的拉美印象

中国古人长期信奉"天圆地方"的宇宙论和以"九州说"为主要内容的世界观。到17世纪前后,中国古人通过《职方外纪》等西方地理学著作了解到了美洲以及南美诸国的名称及概况。在传统宇宙观和世界观等先入之见的影响下,中国古人对美洲的许多人文、地理知识在很长时间内疑信参半,不乏误解之处。通过这种充满矛盾和怪异的理解方式,中国古人对美洲乃至更大范围内世界的认知由混沌趋于清晰,从抵制转为接受,从猎奇走向求真。这一过程,生动反映了不同文明在接触之后发生的碰撞和融合的复杂关系。

意大利昂布罗修图书馆藏《职方外纪》研究

意大利米兰昂布罗修图书馆藏有一部《职方外纪》残本,共三卷,书末还有瞿式谷、许胥臣、熊士旂的序跋文字。此外,该图书馆还收藏有艾儒略《万国全图》单印本。昂布罗修图书馆所藏《职方外纪》残本,应当就是李之藻1623年在杭州刊印的初刻本。而该馆所藏艾儒略《万国全图》单印本,则是《职方外纪》初刻本中同名地图的抽印本。而且,李之藻还以《职方外纪》初刻本的印版为基础,在杭州刊刻了《天学初函》本。

《职方外纪》新词初探

在明末清初的西学东渐浪潮中，传教士做出了很大贡献。其中意大利传教士艾儒略的《职方外纪》大大丰富了国人的地理学知识，其中的一些新词也是由他首创，并一直被后人沿用至今。

关于艾儒略《职方外纪》的研究综述

《职方外纪》是第一部西方人用中文写就的向中国人介绍世界地理信息的书籍,成书于明代,在之后的几百年里流传甚广,形成了诸多版本,各版本存在的差异也体现了不同时代的人在阅读研究《职方外纪》过程中出现了不同。而对其进行简单的回顾性综述,对进一步的研究和探索极具意义。

“翁加里亚”再考释——《职方外纪》校释献疑一例

1623年,耶稣会传教士艾儒略写成《职方外纪》,这是传教士向中国介绍世界人文地理的代表著作。谢方在校释该书时,将欧罗巴卷中的"翁加里亚"释为乌克兰。本文就"翁加里亚"这一名称,从对音、起源、历史沿革、地理位置、书中记述的角度进行了再次考释,提出其应指以"匈牙利"为名的欧洲部分地区。

《职方外纪》成书过程及版本考

职方外纪》是明末第一部系统介绍世界地理知识的著作。本文考察了其成书过程,考证出其中进献西洋地图的"闽税珰",并探讨了学界对其底本产生误解的原因。文章补正了几种藏本的著录错误及不明之处,并通过各藏本的内容与版式对比,考证出杭州五卷本、福建六卷本两个明刻本系统组成的版本谱系。文章还指出日本内阁文库藏本为一种较早而特殊的六卷本;米兰昂布罗修图书馆所藏残本为学界认为已经佚失的初刻本。《职方外纪》的多种印本说明其传播之广,而其在中日的不同影响,还体现出两国在接纳西学方面的差异。

《职方外纪》版本补考

《职方外纪》源自"闽税珰"即福建市舶兼管矿务太监高寀向万历进献的西洋地图,后由来华传教士庞迪我(Diego de Pantoja)等人在士大夫协助下进行翻译、注解,最后由艾儒略(Giulio Aleni)在明末著名天主教徒杨廷筠协助下加以增补,由李之藻于1623年在杭州刻印,并被李之藻收进后来的杭州《天学初函》丛书(1630年之前),另有福建刊行的闽刻本(1625—1627年)。

《职方外纪》中的西人航海纪事

艾儒略是17世纪中西交流史上的重要人物。他撰写的《职方外纪》是第一部向中国人介绍世界地理的中文著作。书中出现了对西人航海探险的叙述,包括阁龙(哥伦布)发现美洲大陆、亚墨利加(亚美利加)航行美洲、墨瓦兰(麦哲伦)全球航行等。这是西人最早向中国人介绍大航海时代西人航海的记录,对于晚近中国人认识世界具有启蒙作用,延续至清代,成为魏源、徐继畬等开眼看世界先进人士的知识来源之一。在叙述方式与编辑策略上,《职方外纪》中的西人航海纪事,也为19世纪以后西方航海人物及其历史在中国的译介奠定了基础。

《天学初函》在早期中西文化交流中的意义陈开华——李之藻辑刻《天学初函》370周年纪念

《天学初函》史称“中国天主教第一部丛书”，明李之藻刻于１６２９年。“‘天学’谓天教，即天主教；‘初函’谓拟续刻，由初函而二函三函也。初函所包有二十种分为理编、器编，每编十种，皆利子等所编著。”（１）是书刊刻问世之后，影响颇大。陈垣先生曾言：“《天学初...

《清通考·四裔考》中意大利部分的史源与书写——从马西尼教授的研究谈起

意大利著名汉学家马西尼(Federico Masini)教授对乾隆朝《清文献通考·四裔考》中有关意大利的部分进行了翻译和细致的研究。其贡献包括追溯文本史源,指出编辑的一些失误,对相关名物的解释,对与文本有关的资料的提示,对作者编写方式和意图的分析,揭示了文本在中意交流背景下的价值定位。借助马西尼教授的研究可以深入推进对《四裔考》意大利部分的了解,《四裔考》对《职方外纪》等相关内容的裁剪移置,反映了编者对传教士所言五大洲之说的反对,显示出清廷天下观念对当时历史书写的影响。

简论明末清初耶稣会著作在中国的流传

借助书籍传教（ＡｐｏｓｔｏｌａｔｄｅｒＰｒｅｓｓｅ）①，乃是耶稣会在华传教方针的必要组成部分。耶稣会士们希望藉书籍之印刷较之于口头宣讲福音能获得更为广泛的公众。而且，他们注重向知识精英宣讲福音的信息，而以书籍传教的方法正好与此相符相契。此种传教方法客...

明末清初输入中国的海洋动物知识——以西方耶稣会士的地理学汉文西书为中心

中国古代缺乏比较自觉的海洋意识,本土文献中有关海洋地理知识的介绍也相对有限。中国传统文献中关于大型海洋动物的记述,多混杂着浓厚的神话传说色彩,或多与占符灵验相比附。明末清初西方耶稣会士的汉文地理学西书《坤舆万国全图》《职方外纪》《坤舆全图》和《坤舆图说》,不仅最早向中国人介绍了欧洲的世界地理学说,包括地心说、地圆说、五大洲观念和五带知识,还介绍了若干地理大发现以来关于海洋动物的新知识,并且将这些海洋动物的新记述与亚里士多德时代的西方传统相勾连,从而为中国人带来了大航海时代以来建立起来的新知识传统。这些地理学汉文西书的编刊,为19世纪中国人重新认识海洋世界提供了重要的知识资源。

利玛窦《舆图志》佚文考释及其他

文章辑出明末江西人朱谋《异林》中征引的利玛窦《舆图志》12条佚文,并在与利玛窦世界地图、艾儒略《职方外纪》对比后,对佚文的内容进行考释。利玛窦在江西编印、传播的世界地图志,对江西士人产生很大影响。另外,利玛窦在江西还被当成海外飞仙的传说在明末流传很广,这也使我们理解为何利玛窦的《舆图志》被当作志怪之书。