关键是“文化是什么”——论对江天骥先生文化哲学研究事业的继承和发展

由于在国内分析哲学研究界首倡"文化哲学转向",江天骥先生无疑既展示了无与伦比的宽阔理论视野和极其深刻的理论洞察力,同时也因此而跻身当代西方分析哲学研究一流哲学家的行列。笔者认为,江先生不仅是国内首屈一指的分析哲学家,而且在国际分析哲学界也少有出乎其右者;他不仅明确界定了当代的文化哲学就是有关"生活形式的哲学",指出了它所具有的基本特征,而且对文化哲学研究方法论的实质性突破做出了重大的奠基性贡献。不过,在取得这些骄人的辉煌业绩的同时,江先生却对现实生活之中的各种文化活动未加足够的重视,也未能对文化的基本内容和本质特征做进一步细致的界定。因此,要想真正继承和发展江先生的文化哲学研究事业,首要的关键就是对文化进行尽可能严谨和清晰的界定,进而在此基础上展开卓有成效的探讨和研究。

论新时代马克思主义研究的新境界

本文的“人类学”一词,不是指具体实证的人类学这门学科,而是一个广义的哲学性、价值性范畴,用以指称马克思哲学思想的理论特质和21世纪的时代特质。21世纪是全人类通过全球化运动而走向人类学时代和构建人类命运共同体的新世纪新时代,它要求从人类学高度开辟马克思主义研究的新境界。这首先要看到马克思的双重历史使命和双重理论构建:立足于阶级性和经济学的为无产阶级解放服务的经济学马克思主义和立足于人类性与人类学的为全人类解放服务的人类学马克思主义。研究后者将开辟马克思主义的新境界。要走上这一新境界,一是要突破对马克思主义的单纯经济学理解,而突出对马克思主义的人类学理解,这样才能找准马克思主义在新时代发展的新天地。二是要突破对马克思本人的单纯阶级性理解,突出对马克思的人类性和人类学的新理解,这样才能让马克思成为21世纪世界历史的人类学发展和走向人类学文明的导师。三是要突破把人类解放放逐到未来有朝一日的社会变革上去的旧观念,突出人类解放是在世界历史的以及人的人类学发展过程中逐步实现的新思想,这样才能推动现实世界自觉向人类解放方向发展。通过三突破三突出方法论,开辟21世纪马克思主义研究的新境界。