基于数据挖掘技术对《三因极一病证方论》中治疗头痛方剂的用药规律研究

目的:挖掘《三因极一病证方论》中治疗头痛的方剂,分析总结归纳其用药规律,以期为临床上头痛的中医治疗提供借鉴和参考。方法:按照纳入标准收集《三因极一病证方论》中治疗头痛的方剂,录入中医传承辅助平台(V2.5),运用软件集成的数据挖掘方法分析其组方用药规律。结果:通过筛选,《三因极一病证方论》中治疗头痛的方剂共68首,包含药物150味。(1)药性以温寒为主,药味以辛、甘、苦为主,主要入脾经、肺经、胃经、心经、肝经、肾经(2)每首方剂中使用药物较少,总使用频次≥5的药物有23味;(3)支持度个数≥10的药物组合有10对,基于关联规则置信度≥0.6的药物组合有13对;关联系数> 0.04的药对有18对;(4)经统计分析得到新处方3个。结论:通过对原文进行数据挖掘,发现《三因极一病证方论》中治疗头痛用药精简且不拘泥于一类,而是从外感、内伤、多脏腑等角度用药,常寒温并用,补泻兼施等。用现代技术挖掘古代文献,不仅为研究古代医学文献提供了新的思路和方法,而且可为临床上头痛的中医治疗提供借鉴和参考。

《仁斋直指方论》学术思想研究

南宋·杨士瀛《仁斋直指方论》以内科杂病、外科、妇科证治为纲,广撷诸家名方及家传良方,对病识证,因证用药,辨证施方,是一部颇具影响的临床参考书。书中重气血,主张先阳后阴,调气重温中,调血重祛瘀;依藏气虚实调五脏,倡导"心者脾之母,进食不止于和脾"、"脾肾之气交通则水谷自然克化"、"肺为气之主,肾为气之藏"等;分论痰涎与水饮的证治,提出"痰者诸病之根",治痰涎以理气、和胃、对因治疗,治水饮以表里、虚实为纲。博采众家之长,善用经方化裁,论证清晰,选药独到。治妇产病重调畅血气,多以四物汤加减。

《仁斋直指方论》“五藏所主”学术思想研究

南宋·杨士瀛《仁斋直指方论》以内科杂病、外科、妇科证治为纲,广撷诸家名方及家传良方,识证施方清晰独到,善于灵活化裁经典名方,是一部颇具影响的临床参考书。书中提出"五藏各有所主,至其病证莫不随所主而见焉",强调五脏所主与天地自然之气相应,外之六气相乘、内之七情相感皆为五脏之邪。五脏所主内涵丰富,内藏神志,上应官窍,外应肢体。五脏病证以五脏所主、虚实、阴阳为纲辨治,脏病属阴,腑病属阳,贼风客邪阳受之,饮食居室阴受之,复杂病证以病证表现、脉象特点细加辨别。诊察五脏之脉、五脏之色,可判明脏气郁畅、四时平贼、形气逆顺,诊察脉形、脉位以辨别病所、病性,亦需圆机活法,诊视相参;证治尤重五脏所主、五脏相关,依脏气虚实而补泻,依六气标本而调治,依火、湿、热、痰而祛邪,依脏腑相关而主次论治。

《三因极一病证方论》七情学说特点分析

对于七情学说的认识,萌芽于春秋战国,系统形成于《黄帝内经》,宋.陈无择《三因极一病证方论》在此基础上,首倡七情内伤病因论,对"七情"进行了更为系统和深入的研究。陈无择明确提出了"七情"病因,强调七情致病的广泛性,重视气机及虚实在七情致病和治疗中的重要作用,同时注重疾病的情志调养。因此,《三因极一病证方论》关于七情学说的特点,是对中医病因学的一个突破性贡献,成为七情学说成熟的里程碑。

论经方当归四逆汤的组方内涵及方论评析

为了深入探讨经典名方当归回逆汤的组方内涵,发掘中医学组方用药的规律,从该方的来源和立意进行了初步探讨,同时对该方的君、臣、佐、使配伍规律以及所体现的中医辨证论治思想进行了深入的分析,并结合历代医家的精辟方论,对本方的立意和内涵作了一定的评析。

《仁斋直指方论》论痰特色探析

《仁斋直指方论》为南宋医家杨士瀛的代表著作,该书对痰论述颇丰,杨氏在前贤妙论的基础上,结合自身实践体悟,进一步总结出颇有特色的痰(病、证)理论,将痰和饮明确分开,并认为"痰为津液之异名",痰(病、证)多端,亦可引起疼痛病患,在治疗上以"理气为上,调胃次之"为治疗大法,这都是不可多得的真知灼见,为后世医家明哲所借鉴。

天王补心丹方论评析及组方内涵探讨

探讨古代名方天王补心丹的组方规律及深刻内涵,结合历代著名医家方论,研究该方的组方规律,发掘其蕴藏的丰富理论内涵,以期对临床组方用药及更好地运用此方有所启示。

杨士瀛《仁斋直指方论》学术价值初探

杨士瀛为南宋著名医家,俞慎初教授在《福建四大名医》一书中将之与苏颂、宋慈、陈修园并称。《仁斋直指方论》为其代表作。该书内容广博,选材精当,是现存较早的方论紧密结合的一部方剂学专著,充分体现了杨士瀛的学术思想,是其医学理论与临证实践的结晶。

杨士瀛《仁斋直指方论》的用药规律与特点

杨士瀛为南宋著名医家，约生活于公元13世纪。字登父，号仁斋。三山（今福建福州）人，出生于中医世家。他早年矢志学医，于《内经》、《难经》、《伤寒论》等医籍，莫不悉心钻研。杨士瀛撰有医学著作多部，主要有《伤寒类书活人总括》、《仁斋直指方论》、《医学真经》、《察脉总括》和《仁斋直指小儿方论》等。惜其书多散佚，今存仅有《仁斋直指方论》和《仁斋直指小儿方论》等书。

黑水城出土医方《神仙方论》的错乱及再校录

《神仙方论》为科兹洛夫1909年从内蒙古黑水城遗址掘走的众多文献之一,现藏俄罗斯科学院东方文献研究所,编号A21。这是一组传世医药文献中的佚失医方。目前《俄藏黑水城文献》刊布的这组图片存在着严重的错乱,相关研究领域所作的录文也未对其中的错乱作出必要的考证。为防止误流于临床,文章对这些错乱一一考证,并依据调准后的正确顺序重作校录。

中医传统方论论析

中医方论有着随意性与多变性，这是由于中医理论的不确定性决定的。作为理论来说，方论有严重不对称性，重解释而轻指导。与其说是科学说明，无宁说是捆绑事实经验的绳索；与其说是理论，不如说是趣味记忆工具。但在没有更好的解释出现之前，方论还有存在的必要。

陈无择《三因极一病证方论》六气时行民病证治探析

《黄帝内经》认为六气的逆从胜复等可以作为病因导致疾病的发生。宋·陈无择尊《黄帝内经》之旨,依时气病证之异,在《三因极一病证方论》中创立六气时行民病证治主方6首。本文从六气角度对6首方剂主治民病证治特点及组方特色进行研究,发现六气司天、在泉不同、民病证治各异,六气所主气候、病证不同,组方各异。同时笔者也提出临床在尊经旨运用六气方的同时,应结合当今时气的特点及个人体质的实际情况,对六气方进行适当加减、灵活运用,从而发挥五运六气对临床辨治的实际应用价值。

浅析《仁斋直指方论》治疗咳嗽

杨士瀛，字登父，号仁斋，生卒年不详，南宋三山（现今福建省福州市）人，出身于世医家庭，自幼习医，对《内经》、《难经》、《伤寒论》等经典医籍及历代医学名著研究颇深，在脉学、伤寒、儿科及内科杂病方面有一定成就。杨士瀛撰有多部医学著作，

俄罗斯藏黑水城医药文献《神仙方论》录释

黑水城是古代北丝绸之路的重镇,现藏于俄罗斯的黑水城出土文献俄A21-1《神仙方论》系册页写本,共8页,存89行文字,行书书写,内容基本完整,书中记录了不少治病良方,系西夏时期的方书,另外在治肾脏风及风毒流注的潘家黄耆(芪)丸中提到的"潘家"很可能是当地的名医。所治病症包括脾胃不和、气毒不化、赤眼如桃、肾脏风及风毒流注、左瘫右换(痪)、中风口眼口呙斜、赤白痢、大风疾、肠风、传尸劳等10余种病。其治病用方颇具特点,配伍严谨,药少而精。本文对其进行了概述与录释。

《三因极一病证方论》中言语和语言异常的临床意义

《三因极一病证方论》中言语和语言异常,描述重点各有不同,描述方式多种多样,具有明显的自身特点。根据描述侧重点的不同,书中言语和语言异常分为6个类型:语态异常、音调异常、数量异常、内容异常、速度异常、不能言。书中言语和语言异常具有重要的临床意义,主要体现在反映病因、病机、病位、病证、治疗指征、误治、预后等方面。

《仁斋直指方论》版本初探

《仁斋直指方论》是南宋福建名医杨士瀛的代表作,经明代朱崇正增补后名为《仁斋直指附遗方论》,是我国现存较早的方论紧密结合的医著之一,对后世有较大参考价值,并流传至朝鲜、日本等,产生了较大影响。根据有关文献记载和所见实物,对其存世版本按国别及形成方式进行了初步梳理。

《仁斋直指方论》学术思想研究

南宋·杨士瀛《仁斋直指方论》以内科杂病、外科、妇科证治为纲,广撷诸家名方及家传良方,对病识证、因证用药、辨证施方是一部颇具影响的临床参考书。书中重气血,主张先阳后阴,调气重温中,调血重祛瘀;依藏气虚实调五藏,倡导"心者脾之母,进食不止于和脾"、"脾肾之气交通则水谷自然克化"、"肺为气之主,肾为气之藏"等;分论痰涎与水饮的证治,提出"痰者诸病之根",治痰涎以理气、和胃、对因治疗,治水饮以表里、虚实为纲。博采众家之长,善用经方化裁,论证清晰,选药独到,治妇产病重调畅血气,多以四物汤加减。

黑水城出土医方《神仙方论》之“飵”考

《神仙方论》是黑水城文献A21其中一部分,由多首医方组合而成。其中有名为"赤石脂丸"的医方,传世医书中未见同方。而关于方中"飵"字的识读,前人学者主要有"飵"与"酢(醋)"两种不同解释。我们通过梳理两者在相关传世医书所载赤白痢方中的使用情况以及服药方式后认为,"飵"字是由"饮(飲)"字经传抄变异而成,因两者字形相似,故而较易发生讹误。