青海土族於菟舞文化可持续发展研究

青海土族於菟舞作为一种萨满文化遗存有着鲜明的民族性与地域性文化内涵。本研究借助文化生态学理论,以田野调查等为主要研究方法,分析了青海土族於菟舞非物质文化遗产生成的文化生态环境,在梳理土族於菟舞面临文化生存环境的变迁、经济开发与文化价值传承等非物质文化遗产保护与传承困境的基础上,提出了以加强於菟舞与社会文化环境的联系与互动为主,激发和延续其自身活力,促进其从传统文化资源转化为文化生产力为中心的发展策略。

年都乎的“於菟舞”

“至今仍流传于一些民族地区的傩舞,作为人类早期文化和民间艺术的“活化石”,传递和延续着古老的文化信息。这种不死的人文精神,折射出人们对自己民族的文化生态的深深眷恋。保存在青藏高原东部同仁县年都乎村的“於菟舞”,就是这样一种古老、特色而又极富生命力的珍贵古文化遗存。

江河源头话“於菟”──青海同仁年都乎土族“於菟”舞考析

本文在考察巴楚古俗的基础上,对青海省同仁县年都乎土族的祭祀舞蹈“於菟”(虎)舞作了比较深入地分析,指出它与古代巴楚地区的崇虎尚巫之俗一脉相承。明初,江南一带(包括巴楚地区)的一部分汉人,来到青海同仁地区屯边守塞,其中不少汉人与当地土著居民融合。

青海“於菟”舞是上古昆仑文化的遗存

《山海经》中几处说到昆仑山的神灵多为虎身、虎纹、虎爪而人面,这是青海同仁县"於菟"舞的上古源头。春秋时楚贤令尹子文小时曾由虎哺乳,故小名"於菟","於菟"是先秦时楚方言或古羌人词汇在楚语中的遗存。姜亮夫先生认为楚人发祥于昆仑一带,屈原的《离骚》突出地体现了诗人对昆仑山的缅怀与憧憬。文献记载最早居于河湟地区的是羌人。"於菟"舞是古羌人遗俗,也是古昆仑文化的遗存。早期楚文化与氐羌文化也有所接触。在长期的历史中,河湟地区历史上也曾有氐、吐谷浑、吐蕃、蒙古人居住,所以"於菟"舞节俗在后来也同有的宗教仪式结合了起来,体现出民族文化的融合。

唐卡与於菟祭舞——神秘的热贡藏乡

青藏高原的神秘和特质的地方文化,让人心驰神往。尤其是那些被人们的脚步忽略和冷落了的去处,常常藏着些别样的神秘和风景,它们是那种原态的美丽,不事张扬,纯朴而更富魅力。青海热贡艺术之乡,就是这样一个地方......

土族“於菟”舞与彝族的虎节

土族“於菟”舞与彝族的虎节马光星，辛玉琴在青海黄南藏族自治州同仁县境内的年都乎等土族村庄，相沿一种驱赶“於菟”的习俗。对此，乔永福、赵清阳等学者曾分别撰文作过介绍。尤其乔永福先生的《楚风土舞跳於菟》一文，以“於菟”这一当地土族群众对虎的别称入手，对“...

浅谈土族民间舞蹈的种类及其动律特征

"於菟"舞是青海省黄南藏族自治州同仁县年都乎土族祭祀山神时驱灾纳吉的一种重要仪式,它是一个十分古老的民俗活动,距今已有数百年的历史。舞蹈是以在山神庙举行仪式为序幕,以驱除村庄、室内之邪魔为内容的一种驱邪纳吉民间祭祀仪式活动。由7名土族男青年扮成虎模样进行表演,面部、身体均涂为虎豹纹作为服饰。乐器为一鼓(单皮鼓)一锣。其表现形式以跑、跳、吸腿垫步等拟虎动作为基本特征。

年都乎:神性在这里延续

上个世纪80年代末,我随父母从高原小镇迁居至黄南州同仁县,算起来,在这片土地上已是生活了三十余年,我的生活方式也因这片丰美的土地而变得多样化,朋友们调侃说我的家乡话中带着热贡的方言和藏语系的语言。这也难怪,耳濡目染嘛。许多年来,这片土地以其得天独厚的文化旅游资源、博大精深的民俗风物和多姿多彩的风土人情,无数次激起了我悠远的热爱和遐想。