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文化挪用现象的哲学反思——基于文化挪用施为性话语形式的分析
1
作者
张嘉璈
梅俊杰
《哲学分析》
2023年第6期110-119,192,193,共12页
文化挪用是一种文化背景的人使用另一种文化中的文化元素的行为。文化挪用概念在文化交流和保护文化间存在张力,用于意指时易引起争议。由于文化挪用具有“施为性话语”的形式,意指他人文化挪用不但不会保护弱势群体,反而会造成二次伤害...
文化挪用是一种文化背景的人使用另一种文化中的文化元素的行为。文化挪用概念在文化交流和保护文化间存在张力,用于意指时易引起争议。由于文化挪用具有“施为性话语”的形式,意指他人文化挪用不但不会保护弱势群体,反而会造成二次伤害,并把子虚乌有的罪名安置到被意指者身上。文化挪用的实质是把受害者设定为“绝对他者”,在摆出意指“东方主义”的姿态时其实挑起了“东方主义”的话语。受害者为了反抗这一话语,又不得不作出自我东方化的陈述。由于蕴含危险,应避免意指文化挪用,以开放平和态度开展文化交流。
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关键词
文化挪用
施为性话语
东方主义
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职称材料
先秦两汉寓言叙事话语研究
2
作者
袁演
《南昌航空大学学报(社会科学版)》
2012年第4期101-108,共8页
与伊索寓言相比,先秦两汉寓言以自然流露的结局表达寓意,属开放型作品,而伊索寓言有着明确的教训话语作结,属于封闭的作品;先秦两汉寓言在讲述故事时与数字"三"颇有渊源:寓言中的核心事件叙述3次、重要话语讲述3遍、重大行动...
与伊索寓言相比,先秦两汉寓言以自然流露的结局表达寓意,属开放型作品,而伊索寓言有着明确的教训话语作结,属于封闭的作品;先秦两汉寓言在讲述故事时与数字"三"颇有渊源:寓言中的核心事件叙述3次、重要话语讲述3遍、重大行动重复3次,以此来加深印证寓言的寓意;采取"施为"性话语叙述模式达到告知、说服、劝阻等目的;叙事话语模式的开放式、反复性、施为性特征深刻影响了小说、戏剧、诗歌的言说方式。
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关键词
先秦两汉寓言
开放型作品
三次叙述
“
施为
”
性
话语
模式
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题名
文化挪用现象的哲学反思——基于文化挪用施为性话语形式的分析
1
作者
张嘉璈
梅俊杰
机构
上海社会科学院世界中国学研究所
出处
《哲学分析》
2023年第6期110-119,192,193,共12页
基金
国家社会科学基金重大研究专项课题(项目编号:21VMG037)阶段性成果。
文摘
文化挪用是一种文化背景的人使用另一种文化中的文化元素的行为。文化挪用概念在文化交流和保护文化间存在张力,用于意指时易引起争议。由于文化挪用具有“施为性话语”的形式,意指他人文化挪用不但不会保护弱势群体,反而会造成二次伤害,并把子虚乌有的罪名安置到被意指者身上。文化挪用的实质是把受害者设定为“绝对他者”,在摆出意指“东方主义”的姿态时其实挑起了“东方主义”的话语。受害者为了反抗这一话语,又不得不作出自我东方化的陈述。由于蕴含危险,应避免意指文化挪用,以开放平和态度开展文化交流。
关键词
文化挪用
施为性话语
东方主义
Keywords
cultural appropriation
performative utterance
orientalism
分类号
B4 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
先秦两汉寓言叙事话语研究
2
作者
袁演
机构
江西省社会科学院
出处
《南昌航空大学学报(社会科学版)》
2012年第4期101-108,共8页
基金
江西省社会科学院2010年度院级管理课题青年项目"先秦两汉寓言叙事研究"(1013)
文摘
与伊索寓言相比,先秦两汉寓言以自然流露的结局表达寓意,属开放型作品,而伊索寓言有着明确的教训话语作结,属于封闭的作品;先秦两汉寓言在讲述故事时与数字"三"颇有渊源:寓言中的核心事件叙述3次、重要话语讲述3遍、重大行动重复3次,以此来加深印证寓言的寓意;采取"施为"性话语叙述模式达到告知、说服、劝阻等目的;叙事话语模式的开放式、反复性、施为性特征深刻影响了小说、戏剧、诗歌的言说方式。
关键词
先秦两汉寓言
开放型作品
三次叙述
“
施为
”
性
话语
模式
Keywords
allegory between the Pre -Qin Period and the Hart Dynasties
open work
three -time narration
performative mode of discourse
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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作者
出处
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1
文化挪用现象的哲学反思——基于文化挪用施为性话语形式的分析
张嘉璈
梅俊杰
《哲学分析》
2023
0
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职称材料
2
先秦两汉寓言叙事话语研究
袁演
《南昌航空大学学报(社会科学版)》
2012
0
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职称材料
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参考文献
引证文献
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