论小说《孩子们的书》中“物”的施事能力

近年来,西方人文社科领域的“物转向”思潮对文学批评研究产生了重大影响。小说《孩子们的书》中丰富的物质细节书写不仅体现了拜厄特对“物”与人关系的深刻反思,更突出了“物”作为具有主体性的行动者,在世纪之交的英国孩子们成长过程中的作用。在新物质主义批评的观照下,作品中与自然、艺术、日常有关的“物”都呈现出了不同形式的“活力”与“生命”,考察它们在叙事中如何对主体施事,如何影响人物的行动并推动叙事进程,以及探究“物”如何影响人物的自我身份建构,这对理解作家的创作意旨和文学审美都有积极的意义。

《名利场》中的双重物质书写

《名利场》以两位女性截然不同的命运为线索描写了维多利亚时期英国上流社会的全景。本文从物质视角分析该文本中的双重物质书写,指出文中出现的具体的物的意义和作用。一方面物作为客体依附于主体,或为主体所占有,显现出特定的符号价值。另一方面物作为主体作用于客体,表现出施事能力。通过人与物的双向互动关系进一步指出人在物承载的名和利中的异化,反映了萨克雷对现世“名利场”中的人的警示。

是面具也是诱饵——《一桶白葡萄酒》中的新物质主义解读

近年来,“物转向”思潮对文学批评研究产生了重大影响。经典哥特短篇《一桶白葡萄酒》中的核心物质阿芒提拉多书写不仅体现了爱伦·坡对“物”与人关系的深刻反思,更突出了“物”作为具有主体性的行动者对于地窖中盘旋的二人命运走向的作用。本文在新物质主义批评视域下,领略文本中核心之“物”阿芒提拉多呈现的不同形式的“生命”与“活力”,探索在叙事中如何独立影响人物行动与命运、推动叙事进程,以及探究作为“物”的阿芒提拉多如何引导思考未来的“物”人关系。

罗伯特·弗罗斯特动态的自然观及当代启示

自然书写是罗伯特·弗罗斯特诗歌的一个重要主题。弗罗斯特善于描写造成大自然黑暗性的力量,这是非人类物质所具有的施事能力。弗罗斯特对大自然瞬息万变景象的描写,展示了物质之间内在互动与发展变化的规律,说明自然界是一个动态、开放的世界,是一个善与恶共存的生命共同体。另外,弗罗斯特对大自然秩序与生命循环规律的揭示,表达了对地球生态的深切关怀,也提醒人们只有保持与自然的良性互动,才能走向共生共荣,人类社会的可持续发展才能得以实现。

物质生态批评:论理查德·鲍尔斯《上层林冠》

作为生态批评的第四波浪潮,物质生态批评强调三点:物质和施事能力,物质和叙事能力以及物质和意义。在《上层林冠》中,理查德·鲍尔斯展演了树的施事能力,并阐述了“万物相连”的主题,以此来挑战传统的人类和非人类自然二元论。他进一步揭示了物质的意义来自彼此互动交融。

物质生态批评视角下《瓦尔登湖》再解读

亨利·戴维·梭罗是美国最伟大的自然散文作家和环境主义先驱。《瓦尔登湖》是梭罗所著的一本著名的散文集。在该作品中,非人类自然的施事能力和叙事能力得到了充分体现。梭罗在肯定非人类自然与人类具有平等地位的同时,看到了其施事能力带来的影响,读懂了其叙事语言,从而向我们展示了非人类自然通过何种途径显示自身在大自然中不可替代的地位。

物质生态批评视角下《瓦尔登湖》再解读

亨利·戴维·梭罗是美国最伟大的自然作家和环境主义先驱。《瓦尔登湖》是梭罗所著的一本著名的散文集。在作品中,瓦尔登湖及其内部各个事物的施事能力和叙事能力在梭罗的描写下得到了充分体现。梭罗在肯定瓦尔登湖与人类具有平等的地位的同时,看到了其施事能力带来的影响,读懂了其叙事语言,从而向我们展示了瓦尔登湖通过何种途径显示自身在大自然中不可践踏的尊严与地位。

野草为谁歌唱——物质生态批评视角下的《野草在歌唱》

《野草在歌唱》是被誉为"英国文坛常青树"的当代著名的女作家多丽丝·莱辛的代表作。小说中的殖民主义、种族主义、生态主义、女性主义等思想表达了作者对殖民意识的反抗、对自然地热爱、对女性的关怀和对实现人与自然和谐共生的期盼。本文试图从生态批评的新转向—物质生态批评中的物质的叙述意义探讨小说中物质主体性的具体体现,从而更好地在生态主义绿色流动下体会物质的力量。

物质生态批评视角下《缅因森林》解读

梭罗在其作品《缅因森林》中描写了原始森林的景色,由此体现了他的生态思想,也加深了人们对原始森林的了解及对人与自然关系等问题的思考。在缅因森林中,动物﹑植物及水等事物都充分展示了它们的施事能力和叙事能力。梭罗在作品中向人们展示了非人类物质在生态网中的重要性,强调了人类要学会感受并仔细辨别非人类物质在与人类及其他物质互动时产生的文本信息,警示人类要及时调整自身所做的对自然不当的行为,以促使人类与非人类物质持续存在下去。

法语动画短片《种树的人》之物质焦点与生态意蕴解析

弗雷德里克·贝克的动画《种树的人》集文学、绘画和音乐多元艺术表现形式为一体,以生态整体主义视野讲述人类与自然构建的命运共同体。首先,灰白、赭黄为主的初始色调营造的荒芜感渲染生存的危机,融合第一人称旁白讲述的故事强调人性异化所导致的人类与自然的危机;其次,远景镜头构建的叙事空间让人类退出画面中心,强调自然的独立性与主体性,否定人类中心主义。而后青绿、蔚蓝等多重色彩的画面转变隐喻村庄再生后的生机,还原自然的本真美感,描绘生态整体观下人与自然的和谐共生;最后,背景音乐与自然之音交融,自然以本原的声音“叙述”生态的变化,描绘生态和谐的人类诗意栖居地风景。

物质生态批评——生态批评的物质转向

作为生态批评的第四波浪潮,物质生态批评主要从新物质主义与生态后现代主义中汲取营养建构理论,从而构成了生态批评的物质转向。其观点主要表现在三个方面:物质及其施事能力、物质与意义、物质与叙事。肯定人类与非人类自然物质的施事能力有利于颠覆西方思想中人类优越于自然的传统理念;建构物质与意义的桥梁展示了语言与现实的紧密联系,反驳了后现代主义与后结构主义中社会话语主导一切的观点;认同物质的叙事能力肯定了人类与非人类自然物质通过内在互动生成故事的能力,从而否定了传统思想中叙事能力为人类专利的论断。

从新物质主义视角看《熊的神话》对人类与非人类自然的后人文书写

瑞克·巴斯的中篇《熊的神话》的叙事重点是人与自然的关系,若注意到这点,就能对人生神话论有较清晰的认识。此外,拟人化是自然书写的一个争论点,《熊的神话》却大量使用拟人及拟物手法,其效果值得探讨。本文从新物质主义视角解读该中篇,发现拟物手法与感官词汇的频繁使用彰显了荒野强大施事能力,人物的身体与行为由此表现出明显动物性。拟人手法的大量使用则不仅使动物得以言说自己的故事,展示出不俗感知力和认知水平,还生动展现了人与动物的内在互动。人物对熊的有限认识则暴露了人类认知的有限性,凸显了物的实体存在。总体而言,《熊的神话》充分展示了非人类自然的本体地位,体现出明显的去人类中心思想,传递着强烈的环保诉求。