《老师·好》:博施济众、志存高远、止于至善的价值建构

影片《老师·好》讲述了班主任苗宛秋老师高中三年间与学生们从分歧冲突到和谐相处的故事,爱生如子、不计个人得失的苗老师最终赢得学生们热爱、尊重和敬仰。青春校园故事里,既有对老师的感激敬佩,亦有对高远理想和纯洁友谊的追寻、探问与升华,更有勇于改过、向上向善曲折心路历程的诠释。影片通过多主题的交融,赞美了苗老师博施济众、爱生如子的师者情怀;呈现了老师引导学生们志存高远、自强不息的价值建构;彰显出澡雪精神、止于至善的情怀传承。

厚德载物 修己安人 博施济众 中华民族文化自信的根基

传统文化在个人修为、社会运行、国家繁荣、民族复兴等方面为我们提供了丰富的智慧和启迪,是我们今天引以为豪、由以自信的文化资源。中华优秀传统文化在为个人成长、社会进步、国家强大提供思想浸润和动力支持的同时,也为社会制度、国家政策提供了重要的思想源泉和方向指引。

精神守望者的哀歌——论施济美小说精神内蕴的价值特征

施济美是近几年为中国现代文学史家所开始关注的 4 0年代海派著名青年女作家。但其人生姿态与创作姿态均与当时典型海派作家如张爱玲、苏青、予且等不同。对于 4 0年代人性普遍异化、精神普遍退场、世俗普遍泛化的都市市民人生 ,施济美表示出深长的绝望与忧伤。其创作中所表现出的坚持“五四”以来知识分子精神立场 ,对人类精神家园的“最后”守望 ,成为对于现代人类生存的另一种“启示”。

施济美小说艺术品质简论

20世纪40年代上海文坛杰出的青年女作家施济美,不仅是当时颇为活跃的"东吴系女作家"领军人物,而且其小说呈现出特别复杂的情貌:既有"古典的余韵",又深具现代主义蕴含,更游走于主流新文学、经典通俗文学和海派文学之间,映照出当时上海多元而复杂的文学场域,获取了较大的可阐释空间。

施济美小说与现代文学传统

施济美小说是20世纪40年代上海文学新旧融合、雅俗互动语境的产物。其创作与现代文学的新文学传统、通俗文学传统和海派文学传统均有复杂关联,对于新文学传统的继承主要表现在拒俗求雅、反抗绝望上;对于通俗文学传统的继承主要表现在感伤言情、道德救赎上;对于海派文学传统的继承主要表现在凸显末日意识和颓败意识、构建人性传奇上。

20世纪40年代海派女作家张爱玲与施济美作品风格比较

20世纪三、四十年代上海文坛除了左翼小说的活跃、繁盛外,还有与其形成鼎足之势的海派小说。这个这文学流派中,40年代涌现出大批优秀的女性作家,在这批"小姐作家"中最有影响力的是张爱玲和施济美。张爱玲的小说更多表现的是人生的无奈,任何诗意的东西在张爱玲这里都是荡然无存的。而施济美的小说却始终保持着对理想、爱情、信念不懈的追求。

谈现代作家施济美的人生经历对其小说创作的影响

现代女作家施济美的人生经历呈现在她的作品中并影响着她的创作内容和创作风格。凄楚哀婉的遭际,忠贞不渝的爱情变成了她笔下的一个个美丽而幽婉的小说,呈现出独特的魅力。本文仅从古典主义情结和爱情经历两个方面阐释其人生经历对小说创作的影响。

施济美爱情小说论

施济美擅长用细腻哀婉的笔触描写女性的爱情悲剧,她以女性作家独有的细腻和真挚描绘女性的情感世界,表现了她对女性爱情悲剧的独特思考。她的作品在华彩乐章的形式下,包裹着淡淡的忧郁气质,在浓厚的抒情话语中散发出深挚的情感,表现出与其他海派作家不同的风格。

废园里的群莺乱飞——试析施济美小说的女性世界

“废园”是20世纪40年代沦陷区上海文坛著名女作家施济美在烽火中国的感情栖息地与灵魂安定点,同时“废园”意识又让作者在精神上处于激烈的矛盾中:寻求安定还是直面混乱,守望还是死亡?作品着重塑造了守望精神与精神沦丧两类女性,她们有着各自的矛盾与痛苦,共同面临着爱情的消失与精神虚无。

从女性神话到生命个体——施济美小说中的女性形象析论

施济美的文学创作生涯呈现了一个明显的走向成熟的过程。在这个走向成熟的过程中,她笔下的女性形象逐渐丰满,女性世界逐渐拓展,她和她的人物一起从女性神话蜕变为真实的自主的独一无二的女人。在她1947年以前的作品中,女主人公的神秘气质和牺牲精神使得她们成为女性神话塑造的玩偶,不具有生命活力,也缺少辨识度。1947年以后的作品则呈现了一个个具有典型意义的女性形象,她们表达了作者对女性的生存困境和精神迷宫的思考与感受。

伊斯兰教施济的人类学思考

本文结合人类学的相关认识,从"给予—回馈"义务、社会再分配以及道德融通等方面,分析和理解伊斯兰教的施济在互助友爱人际关系的构建以及公平和谐社会人文环境的营造中所起的积极作用。

论孔子“利”观念及其当代价值:以《论语》为中心

孔子《论语》的核心内容主要凝练为欲求富贵的人性本能、见利思义的道德规范和博施济众的实践推行,分别涉及物欲价值、道德价值和实践情怀等层面。其价值取向在于满足主体物质和精神需要、塑造理想的君子人格、实现“公天下”之治。从“利”字的概念入手,探究《论语》中孔子“利”观念的核心内容及价值取向,汲取其有益成分,有助于推动孔子“利”观念的创造性转化、创新性发展。挖掘孔子“利”观念的当代价值,对于促进物的全面丰富和人的全面发展;完善收入分配制度、促进社会公平正义;发展公益慈善事业、推进全体人民共同富裕等具有一定理论价值和现实意义。

论孔子财富价值观的四重维度

孔子承认追求财富是人之本能欲望和行为选择,肯定财富的积极效用面,强调通过自身劳动获取合乎道义的财富,主张均调财富的分配方法,倡导富者广施恩惠、周济民众,由此构成了富贵可求的价值需求、以义取利的价值判断、均调财富的价值分配和博施济众的价值导向的财富价值观。这四种财富价值观不仅涉及个人对财富的占有和支配,还关乎个人在财富中的道德规范和社会责任感,为世人提供了一种如何认识、获取、使用和分配财富的智慧。

论施济美小说唯美世界中的色彩意象

作为一个出色的作家,施济美在现代中国已经尘封太久。可是在自己的小说中,她还是以众多令人折服的色彩意象言说着一种复合形式的唯美理想,拒绝现代都市浮华奢靡的俗世人生,同时又不愿把传统家园的荒凉寂寞作为精神指归。尽管这种边缘处境及心境令她痛苦,可是痛苦中施济美依旧守护着自己生命中斑斓的永恒价值,瞭望着时人精神生活的基本走向。

新发现施济美文学活动史料三则

最近，我新发现了三则有关建国初期施济美文学活动的史料。施济美在建国后的文学活动资料极为少见，这三则史料能粗浅地勾勒出施济美在这一时期的些许文学踪迹。

“小姐作家”施济美

1946年1月,《上海文化》月刊举办“你最钦佩的一位作家”读者调查活动。作为“东吴系女作家”领军人物,施济美以三十一票名列第四,紧随巴金、郑振铎、茅盾之后,连大红大紫的张爱玲、苏青都被她甩在身后。耐人寻味的是,与“张爱玲热”相比,施济美显然要寂寞得多。朋友陶岚影形容施济美“长得温文尔雅,又多情,又讲信义,着实是个好女孩子”。

悲情才女施济美

1968年5月9日，是上海一位才貌双全的女子的生日。这是一个喜庆的日子，她却用自己的双手结束了自己的生命。悲剧的主人公施济美，是40年代驰名上海文坛的女作家。从抗日战争开始至上海解放，她曾发表过数十万字的小说和散文。她的作品有广大的读者群，特别受到青年学生的赞赏和喜爱。

施济美：凤仪园的寻梦人

从“小姐作家”走向“新生”20世纪40年代的上海文坛，一批受过高等教育的年轻女作家成为大放异彩的特殊群落。《紫罗兰》的主编周瘦鹃说：近来女作家人才辈出，正不输于男作家，她们的一枝妙笔，