美好生活和两种教诲——施特劳斯学派道德教育思想研究

施特劳斯学派的道德教育思想已经对我国产生了一定影响,但是很多人只注意到其中的显白教诲,而没有注意到其中的隐秘教诲。施特劳斯学派认为,道德教育应该按照不同心灵实施不同教育,对大众要实施显白教诲,促使大众相信道德具有永恒价值,好人有好报等,对潜在哲人则要实施隐秘教诲,告诉他们道德根本不具有永恒价值,好人也不一定有好报等;现代道德教育却把隐秘教诲显白化了,狂妄地以为每一个人都可以像政治哲人一样坦然应对道德真相,由于大众不能坦然面对,道德教育陷入危机;为了解决危机,需要重视通识教育。尽管施特劳斯学派的通识教育思想有助于抵御功利主义的肆虐,但是其很多观点都是有待商榷的,甚至是危险的,需要谨慎对待之。

政治哲学与文学:施特劳斯学派的文学研究

作为美国的政治哲学方面的重要派别 ,施特劳斯学派由于从古典思想研究方面重审了哲学语言与政治哲学传统 ,打破了现代的学科划分 ,同时又十分重视文本整体的细读 ,因此 ,他们的研究领域经常涉及到文学。本文介绍了施特劳斯学派中一些学者较为重要的文学研究成果 。

浅析施特劳斯学派对卢梭政治哲学的解读

施特劳斯试图以诸多"双重倾向"来阐释卢梭的政治哲学,解开卢梭梭作品中那些表面的龃龉。然而,施特劳斯在卢梭所展示出的诸多双重倾向之间选定哲学或准自然状态一极,却是出于其自身的隐微写作。施特劳斯的多数弟子遵循了施特劳斯的阐释策略:卢梭以一种回归古典的姿态,进一步推进了现代性,引发了现代性的危机。但他最杰出的弟子布鲁姆却通过对《爱弥儿》的重新解读,试图在卢梭这里发现堪与古典哲学匹敌的新的政治哲学根基,从而对施特劳斯构成了挑战。

美国政制的政治哲学意义 从施特劳斯学派与共和主义学派的争论切入

施特劳斯学派和共和主义学派是阐述美国政制的两大重要流派。通过梳理这两个流派之间的争论以及分析争论原因,可以思考美国政制的实质是什么。施特劳斯学派之所以介入美国政制的研究,是因为美国政制具有特殊的政制类型学的意义。从政制类型学来看,美国是第一个建立在现代自然权利基础之上、而不是建立在传统或启示之上的现代国家,现代自然权利的理性主义的基石为认清现代洞穴,还原"自然的视野"提供了条件,从而为追求真理的政治哲学开辟了道路。同时,建立在自然权利基础上的理性政治科学也为防止现代性的暴政提供了政治哲学的可能。

有效的道德教育何以可能——施特劳斯学派道德教育思想研究

施特劳斯学派认为，对大众需要实施“显白教诲”，对潜在哲人则要实施“隐秘教诲”。然而，现代道德教育却把“隐秘教诲”显白化了，强调平等主义，由此，道德教育陷入了有效性危机。为了解决危机，需要重视自由教育。尽管施特劳斯学派的道德教育思想有助于抵御功利主义的肆虐，但是其很多观点都是有待商榷的，甚至是危险的，需要慎重对待。

教育理论生活和教育实践生活的共生——施特劳斯学派的教育理论和教育实践观

教育理论生活和教育实践生活之间存在着冲突。为了消解这种冲突,启蒙方案企图用教育理论改造教育实践,反启蒙方案企图用教育实践改造教育理论。施特劳斯学派认为这两种方案都不可能成功,它们的错误实际上都是一样的,以为教育理论生活和教育实践生活之间的冲突可以消解。施特劳斯学派认为,教育理论生活和教育实践生活之间的冲突不可化解,但二者却可以共生。共生的方案就在于在复兴古典哲人显白教诲和隐秘教诲并用的写作艺术和教育智慧。在显白教诲和隐秘教诲并用中,教育理论生活和教育实践生活之间的冲突并没有消解,但二者却可以各得其所,并行不悖。

阿伦特与西方政治哲学传统之超越

施特劳斯学派的政治哲学继承的是柏拉图式的政治哲学,这一政治哲学传统的根本问题在于无视乃至否定政治生活,这从柏拉图著名的洞穴喻中可以看出。阿伦特在批判、抛弃西方政治哲学传统的基础上,借现象学的方法,提出了一种善待政治经验的新政治理论。这种政治理论充分考虑到人的多样性事实及创生性境况,并致力于捍卫人的本真性。阿伦特的努力源于她对现代社会以及极权主义的深刻反思,是在极权主义废墟上试图超越西方政治哲学传统、澄清政治经验的一种颇有意义的尝试。

20世纪以来柏拉图研究主流路向

20世纪以来,学界在柏拉图研究方面主要还是沿袭了传统的研究方式和研究方法,但在部分领域有所突破。这其中,"个别问题"研究路向是最一般化、最传统和最有生命力的;"唯文本"研究路向近年来由于其最接近"科学"而越来越受到重视;图宾根学派、施特劳斯学派和"后现代"学派等比较有创见,但都只在特定的群体中有影响。

如何解读柏拉图的著作

19世纪之后的柏拉图研究可谓是汗牛充栋，但其解读路径大致可以寻从三条线索：一即批判哲学至古典唯心论一线，二为沃尔夫和伯克以来的历史考证语文学学派，三是施莱尔马赫、小施莱格尔的浪漫派解释学。本文的目的在于梳理19世纪至20世纪解释学领域对柏拉图的解读，通过对19世纪施菜尔马赫学派和赫尔曼学派之争的考察，以及20世纪的图宾根学派以及施特劳斯学派对柏拉图对话解读模式的探寻，以思考施特劳斯对“古今之争”这一重大问题的理解思路，以更好认清现代西方文明产生的危机及其解决方案。

论哲人与知识的关系--以《美诺》中的回忆说为例

文章严格遵循文本,对《美诺》中哲人与知识的关系作出与传统理解及图宾根阐释相不同的解读,并认为:在此篇中,回忆说并非柏拉图的严肃理论而只是教育美诺的应景说辞,也不存在据说是由回忆说引申出的理念论,哲人无知是其一贯的观点。柏拉图的知识观至少在《美诺》中是统一的,不存在回忆即回忆知识与哲人无知间的矛盾。他在否认知识能为人所获致的同时,肯定了哲人通过不懈辩难而追求知识、获得近似于知识的真实意见的德性。

甘阳的文化与政治

甘阳说施特劳斯是美国学术界的"怪胎",而甘阳本人在中国学术界来说,同样是个"怪胎"。正如许多人指责的,迄今为止,甘阳仍然没有一本学术专著。到目前为止,坊间流传的甘阳的作品中。