从《白石道人歌曲》旁谱论词乐与词律之关系

本文以《白石道人歌曲》旁谱为据,考察了词乐与词律的关系。指出:涉及词律的一些问题,诸如词调创作、入派三声、押韵方式及句法结构等皆出于协乐的要求,并且都能在旁谱上找到音乐上的根据。

唐教坊俗乐二十八调与白石歌曲旁谱宫调关系考论

对白石歌曲旁谱的解读历来为治词乐之学和中国古代音乐史学者们共同重视。考察《白石道人歌曲》所用宫调发现,标注宫调者23首,其中19首的宫调名称均见录于唐代段安节《乐府杂录》二十八调胡部俗乐内。釐清唐代教坊俗乐二十八调的调性,探讨其与宋代燕乐二十八调以及《白石道人歌曲》用调之间的因革关系,是准确解读白石十七旁谱的理论依据。

乐学和词学：清代姜夔词旁谱研究的双重取向

清代词体声律学的一个重要特点是以音律考索为主导,以协律和乐为目标。宋姜夔词所附旁谱是最珍贵也最受关注的词体音律文献。乾嘉间元抄善本《白石道人歌曲》及《词源》的重新刊行,吸引了相当一批学者投入到姜词旁谱释读的工作中,取得突出成绩。综观清代姜词旁谱研究,主要有两种取向:一种属于乐学研究,学理性较强,在释谱思路和方法上颇有开创;另一种属于词学研究,其目的在于以考谱正词律,以谱字佐证词体声律理论。

论敦煌乐谱中的“小谱字”

敦煌乐谱诸曲中有很多的小谱字,它和其它谱字于旋律与节奏上有何差别?为什么在书写时要写得小一些?到底起什么作用?是否具有族律与节奏的特定内含?这些都是当今解译乐谱工作中所必须解决的问题。叶栋的"拍眼说"是把它解译成倚音、装饰音;陈应时的"掣拍说"则把它解译成附点节奏型。把小谱字的出现归结为节拍节奏上的某些变化,这是否就是乐谱中的原意,似乎还很难说。笔者根据乐谱影印件中的书写形式,认为小谱字的出现不外乎下列两种情形:一是漏抄补入的。由于历来我国直行书写文的习惯,漏抄的字常是在字的右下侧书写或大或小的字补入,这种习惯必也影响到抄写乐谱.

唐宋古谱研究举要兼启示

敦煌古谱和姜白石歌曲旁谱,是今存唐宋古谱的代表,学界对唐宋古谱的释读与解译,也主要集中于此二谱。通过梳理以上二谱的研究成果,可归纳出唐宋古谱研究的5点启示:其一,文献校勘是开展古谱研究的首要前提;其二,前人研究成果是开展古谱研究的基础;其三,古今互证是开展古谱研究的有效途径;其四,内证是古谱研究中最具说服力的论据;其五,表演实践是检验译谱的重要标准之一。

音乐学术的“结茧式”和“结账式”研究——评赵玉卿《姜白石俗字谱歌曲研究》

南宋姜夔词集《白石道人歌曲集》所附“旁谱”,是历代刊印并流传下来的最早曲谱,以律吕字谱、俗字谱、减字谱等方式记写了姜夔自己和他人所作词曲、祀神曲、琴歌等多种曲谱,非常可靠而重要,具有曲调考古研究的“标准器作用”。赵玉卿教授以博士学位论文为基础完成的《姜白石俗字谱歌曲研究》,体现了攻坚克难、不惧艰险的探索精神,总结并继续前人的艰难探索,提出自己后来居上的新成果和解读方案。这一研究也是总结荟萃前人成果和经验的“结茧式”和“结账式”研究,大大方便后人继续深入,也是个体研究向社会化研究发展的有价值的探索。

纗兰堂室词话

一填词必须守律,此律字,作法律之律解,非律吕之律。二白石词有旁谱者,最十七阕。吾人填此十七调,可无庸守四声,有旁谱可据依也。其它无谱之调,无可据依,唯恪守四声庶几无误,舍此计无复之,此四声所以非守不可也。三沤尹得唐词《云谣集》,作玄谣者误也(云作云,云本字,云、玄形近貤误)。曩余所见,词仅三首,即误题玄谣者,此本得十八首,沤尹刻入《丛书》,无庸具述。摘其佳句,

西安“古乐”今昔谈

古城长安及其附近,流传着一种古老的民间音乐艺术,叫“古乐”,它产生于文化艺术高度发达的盛唐时期,从它一诞生就以“祈雨”、“斗乐”的活动方式,并以“行乐”和“坐乐”两种演奏形式,活跃于唐代长安古城。 西安“古乐”现存有千余首传统曲谱,这些曲谱都是用“燕乐半字谱”记录的,它和“敦煌曲谱”以及“白石道人歌曲旁谱”

勖笛下徵调与《徵招》宫调辨

姜白石《徵招》上、下阙最后一名旁谱,都“住声”尺字: (上阙)此一 (下阙)标厶 行(?) 未一 还(?) 成(?) 是(?) 归(?) 计(?) 验之以《词源)“八十四调”名,当属“黄钟徵”,或谓“正黄钟宫徵。”事情似乎较简单,在弄清南宋“之调式”与北宋“为调式”殊异的情况下,此宫调不正与《徵招》名所蕴之调式含意相吻吗? 然而,姜白石自序却谓:“此曲依晋史,名曰黄钟下微调。”又云:“如黄钟之徵,以黄钟为母,不用黄钟乃谐”,便使问题变得有点迷离扑朔,令人难测玄机。 是否“假之以徵” 首先使人想到的是,《宋史·乐志》云:“徵、角二调,其均自隋唐间已亡。”蔡绦铁《围山坐谈》亦云:“自魏、晋后至隋、唐,已失微、角二调之均韵矣。”(燕乐考原》:燕乐四均,共二十八调”。而《词源》又云:“今雅俗只行七宫十二调。”蔡桢疏证:

宋·姜白石艺术歌曲探析

姜白石的《白石道人歌曲》(六卷),为近世工尺谱较早的形式,其中具有“旁谱”(即曲谱)的,计有十七首(十四首为姜白石作词作曲的“自度曲”,其余三首为姜白石填词的歌曲)、琴曲一首、越九歌十首,共二十八首。这是词调音乐传于今世的唯一的当时的乐谱原始资料,是我国乃至世界音乐宝库的极为重要和珍贵的文化遗产,一向被史学家、文学家和音乐家认为研究我国历史上一个重要乐种——“词”的可靠实例。笔者以杨荫浏先生的译谱为主要依据,试图对姜白石的歌曲(主要是自度曲),从音阶、调式、曲调风格特征、曲式结构、用韵等方面进行一些分析和探讨。

鲍校本《白石道人歌曲》书后

年轻时读《白石道人歌曲》,爱其词而惜其旁谱不能识。询访师友之知乐者,咸言其旁谱因刻本错乱,无法翻绎,亦遂置之。八十年代初,遇四川音乐学院之治古乐者,闻一曲奏,仍不知果合白石旧谱否?今读四川人民出版社影印之鲍廷博手校张刻本《白石道人歌曲》,黄灿然,爱不释手.细读徐无闻教授长篇跋语,知其出于大关唐百川氏之旧藏,旁谱音符经鲍廷博手校八十七处,经专家“按谱试弹”,认为较一般传本之旁谱,音节最谐,当接近白石原谱。

关于昆曲《霓裳新咏谱》的两种抄本

两种抄本的基本情况南京图书馆历史文献部所藏手抄本《霓裳新咏谱》30册,是传统昆曲折子戏的工尺谱,共收82个剧目中的折子戏326出。抄手全用墨笔书写,曲白宫谱俱全;旁谱准确,板式和中眼用朱笔点出,甚为工整醒目。全书为袖珍式巾箱本,以一二三四至三十编列次序,第一册卷首有《例言》6条,末行写明"

一代词宗与一代词的综合

夏承焘字瞿髯,少号仲炎,晚年改字瞿髯,别号梦栩生。浙江永嘉(今浙江温州)人。一九零零年(清光绪二十六年)二月十日(夏历正月十一日)出生于温州鹿城,一九八六年五月十一日(夏历四月初三日)在北京病逝。享年八十七。一九一八年,温州师范学校毕业。一九三零年,任职之江大学,此后于各高等学校执教。一九三二年,第一篇学术论文《白石歌曲旁谱辨》,由顾颉刚推荐,发表于《燕京学报》(十二期)。传世之作有《姜白石词编年笺校》《唐宋词人年谱》《唐宋词论丛》以及诗词各集。

南宋作曲家兼词人姜白石

姜夔字尧章,号白石道人,江西鄱阳人。大约生于公元1155年(高宗绍兴25年)前后,死于1221年(宁宗嘉定14年)前后①。姜白石不但擅长诗词,而且擅长音乐,能创作乐曲。《白在道人歌曲》有二十八首旁注乐谱——自度曲或记录下来的旧曲,这是保存到今天的最可靠的宋代乐谱。其中琴曲一曲、越九歌十曲用律吕字谱,词调十七曲用"工尺谱"。