《旅心》的象征主义追寻——留日创造社作家穆木天论稿(二)

《谭诗》和《旅心》烙印着穆木天留学日本的生命历程,镌刻了穆木天在日本文化影响下与法国象征诗结缘的根由,展示了中国象征诗最初的理论建设和创作尝试。由此可见,“五四”后的中国新诗观念和创作的象征主义发展,具有着世界观和人生观根本变化的性质,体现了留学日本的创造社作家对新文学发展的重要价值和意义。

试论穆木天的诗集《旅心》

穆木天的诗集《旅心》是一部很有特色的诗集,在中国新诗史上有着不容忽视的地位。二三十年代对其曾有着相当高的评价,认为“穆木天氏托情于幽微远渺之中,音节也颇求整齐”,“颇具有一种特别的风韵”“在新诗集中,此为别创一格者”。可是近半个世纪以来,竟不见于任何经传,甚至在许多现代文学史中也遗忘了这位诗人,在一般读者中,更近乎湮没无闻。近些年来,研究穆木天诗的论文虽偶见,但仍感重视不够,有必要对诗人的创作给予深入的研究。本文在吸收前人研究成果的基础上试图对《旅心》做一粗浅的探讨。

《旅心》、《红纱灯》与日本文化

《旅心》和《红纱灯》是穆木天和冯乃超旅日生涯的结晶,不仅情感特征更多地带上了日本"物哀"色彩,而且在朦胧幽玄的情调,对自然界声色的高度敏感,对音乐美的探索以及其象征主义中包孕浓厚的唯美色彩等等方面,都表现出对于日本文化的广泛吸收与交融。

穆木天《旅心》抒情意蓄探微

穆木天早期诗集《旅心》开拓了中国象征诗歌的新天地。其中一些诗篇表现了比较浓厚的象征主义色彩;一些诗篇溶进浪漫主义方法,意象鲜明、情调健康;有的渗入传统主义情绪,思想深沉、意蕴浓厚;有个别篇章意境灰暗、晦涩难懂。

民族化的象征主义——论《旅心》的民族色彩

同李金发相比较,穆木天的象征诗具有浓厚的民族色彩。在《谭诗——寄沫若的一封信》中,穆木天就试图将西方的象征主义与中国的民族生活、民族文化和民族诗学融合起来,构筑民族化的象征主义诗歌理论。在他的早期诗歌(《旅心》)的创作中,也比较鲜明地体现出民族化的倾向。《旅心》中的那种怀乡恋古的情调,那种不断求索的精神,那种爱国的情怀,那种自然主义的氛围,以及在意境和语言方面,都具有较强的民族色彩。

穆木天诗集《旅心》中的定语用法研究

诗人穆木天在诗集《旅心》中大量使用定语,不仅吸收了外来的定语用法,而且继承了古代的定语用法,为新诗诗意表达寻找新的语法途径。因不满初期白话诗的散文文法、直白诗意和简单节奏,穆木天通过调整诗歌中定语的数量、顺序和位置重新构建纯诗语言的文法、"幽微远渺"的诗意和音乐性的节奏,为缩短白话语言与纯诗语言之间的距离作了有效尝试,且这种尝试对于当时的新诗发展是有积极意义的。

朱淑真《断肠集》创作心旅探微

朱淑真的《断肠集》以作者的情感发展脉络为经,描写了一个向往自由与追求美好爱情的"本我",恪守礼教又大胆反抗的"自我",以及关注民生、蜕变重生的"超我",呈现出一个享受欢乐、经历痛苦,最后蜕变超越的女主人公形象。

刘基《写情集》:从戎后的心旅历程

《写情集》作为词集是刘基的文学代表作之一,在传统意义的研究中,仅停留于词学本质、文学特征等层面上的探究,而于刘词的现实特性与精神状态等领域的剖析甚少,对全书整体作剖析的更是少之又少。基于此,文章选择了"古诗词的日记视角",着眼于刘词的写实特质与精神呈现,探索刘基从戎后的仕元、佐明、仕明、等赦等全过程的心旅历程。

贵州大学图书馆阅读推广服务新探以公益活动“书心旅图”为例

信息时代崛起,社会高速发展,人们的阅读渴求越发强烈,国家与大众对推广阅读也越来也重视,阅读推广自然成为了图书馆满足社会发展、步入阅读时代、变革服务内容的一项重要工作。本文着重讨论贵州大学图书馆开展的“书心旅图”活动概况,对阅读推广服务方面具有的特色进行浅析。

人生“心”之旅

【设计理念】本堂课是以＂人生心之旅＂为主题,通过想象、绘画的方式,引导学生探索自我内心世界的班级心理辅导课。通过创设浓郁的情境、分享、交流等多种体验形式,使学生在轻松愉悦、和谐互动的气氛中主动参与活动,最大限度地激发每个学生参与的热情,使学生的心灵得到成长。【活动目标】1.通过想象,回顾人生历程,引导学生初步认识自我。2.通过绘画,引导学生进一步探索自我,认识自我。

穆木天散论

穆木天是在西方浪漫主义唯美主义和象征主义文学里浸泡过的，他钟情于象征主义。他的《谭诗》和《什么是象征主义》等论文是对象征主义的感情描绘和理论阐述，具有无可争辩的理论与史料价值。他提倡纯诗，追求艺术美。他的《旅心》从内涵到外延都显示了象征派的品格，但不朦胧不晦涩，易被人接受。加入左联后，他是中国诗歌会的主要成员，其诗风转入大众化、民族化。《流亡者之歌》美学价值降低了，但比其他诗歌会成员的视野开阔一些，题材重大，代表了现代诗歌发展的一个阶段，一种流向。穆木天留在中国文学史上的业绩必将是他的关于象征主义的诗论和创作；而他在翻译方面的成就，尚待人们去开掘。

穆木天的生平和著作

穆木天原名穆敬熙，1900年3月26日出生于吉林省伊通县靠山镇，他自称是东北大野的儿子。穆幼年时代，先读私塾，后上小学，受到民间文艺的熏陶。1914年6月，毕业于伊通县第一小学；同年夏秋之交，入省城吉林中学就读；1915年10月，转入天津南开中学二年级学习。来到南开，他好象进入了一个新天地：读《新青年》杂志，看新剧演出，听胡适作《新国家与新文学》的讲演，感受到伊卜生主义等西方思潮的传播。“从帝国主义之支配下。

穆木天研究述评

穆木天是一位在现代文学史上贡献卓著的作家,但由于其经历坎坷,所以人们对他的研究并不是一贯的。从30年代到现在,我见到的穆木天研究文章约有50篇,大致可以分为四个阶段:(1)二、三十年代的研究;(2)六、七十年代的研究;(3)从党的十一届三中全会到1987年的研究;(4)1988年吉林师院学报开辟“穆木天研究”专栏以来的研究。下面分别加以评述。

论穆木天与创造社

本文论述了穆木天与创造社的关系。穆木天参与刨造社各个时期的活动,是发起人之一。穆木天的诗论和诗作属于中国式的象征主义,丰富了创造社的创作方法。他的诗论、诗作独具特色:纯粹诗歌与国民诗歌的结合,统一性与持续性的结合,造形美与音乐美的结合,民族彩色与异国薰香的结合。穆木天对外国文学的翻译和介绍,扩大了创造社的译介范围,成为创造社中法国文学研究的权威。

《穆木天研究论文集》评介

在中国现代文学如群星璀璨的作家群中,穆木天并不引人注目,他的创作也不算丰厚,在已经出版的诸多文学史著作中,他的名字和作品往往一闪即逝。但如恩格斯所说,当历史“

也谈穆木天对象征主义的接受

本文认为;穆木天早期诗歌受到了西方象征主义影响,但仅仅接受了象征主义的一些技巧性、特征性的东西,而排斥了象征主义的主观唯心主义哲学本质、唯美艺术本质和创作中的颓废荒诞性。因此,本文结论是:穆木天对象征主义是主动地、有选择地吸收,是在排斥其本质前提下单纯模仿特征性东西来为我所用。

穆木天的文学思想

本文从宏观的角度论述了穆木天的文学道路和思想发展概况。重点论述他是如何成为诗人,从事诗歌创作的思想基础,初期诗集《旅心》表现的象征主义风格及向现实主义转化的倾向。《流亡者之歌》所展示的向大众诗歌迈进的发展方向和作者思想的飞跃。《新的旅途》吹响了时代的喇叭,使他的诗歌从象牙之塔到十字街头。

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"我一定要走遍世界的每一个地方!"这不仅仅是一句口号或者一个梦想,这是一个名叫梦野的不是旅行家胜似旅行家的人,在20多年前给自己制定的生活信念。日复一日的繁忙工作,丝毫没有磨灭他走遍世界的坚定意志。如今,他带着他踏遍千山万水后精心制作的《心在遥远》,向我们打开他的世界。