旅游地社会文化环境变迁的时序特征与阶段发展模式

通过对旅游发展在不同时间阶段所产生的旅游地社会文化环境变迁问题进行探讨 ,从时间延展层面上总结旅游地社会文化环境变迁的一般特征和阶段发展模式。

动因与机制——对旅游地社会文化环境变迁理论的研究

制约旅游地社会文化环境变迁的动因主要在于外界旅游流对旅游地的静态平衡系统产生冲击和干扰,分析旅游地社会文化环境变迁,必须从构成"流"的要素入手;旅游者及其携带而来的物能流与旅游地各主体要素(政府机构、旅游企业、旅游地原生居民等)的竞争与协调产生旅游地社会文化环境变迁的动力机制。

旅游地社会文化环境变迁机制试研究

本文探讨的重点 ,包括以下方面 :①制约旅游地社会文化环境变迁的动因在于外界旅游流对旅游地的静态平衡系统产生冲击和干扰 ,分析旅游地社会文化环境变迁 ,必须从构成“流”的要素入手 ;②旅游者及其携带而来的物能流与旅游地各主体要素 (政府机构、旅游企业、旅游地原生居民等 )

旅游小企业与旅游地社会文化变迁:阳朔西街案例

本文以阳朔西街的旅游小企业为例对旅游小企业与旅游地社会文化变迁的关系进行了具体分析。论文首先研究了西街旅游业发展以后产生的种种社会文化变迁的现象,在此基础上分析了西街的旅游小企业在旅游地的社会文化变迁中所发挥的作用:西街旅游小企业的经营内容之一就是中西方文化的交流;旅游小企业的从业人员成为社区社会文化变迁的先锋人群;西街旅游小企业是当地居民与外来游客进行交流或沟通的一个平台。最终文章得出旅游小企业的存在直接促进或加速了社区的这种社会文化变迁的研究结论。

民族旅游地民俗文化社会性别分析与变迁考察——以贵州西江苗族鼓藏节为例

基于文献分析和实地访谈,分析西江苗族鼓藏节与区域文化差序格局的关系,并从性别和权力的角度分析贵州鼓藏节传承主体的不同角色和地位,透过鼓藏节解读西江苗族独特的社会性别文化,同时探讨民族旅游业背景下鼓藏节民俗文化发生的变迁。开发民族旅游资源应以尊重民俗传承主体的族群、文化等观念为前提,以保护民俗文化内核本真性为基点,并重视在传统文化的嬗变中构建平等和谐的社会性别关系。

浅析集体记忆理论在旅游地社会文化变迁中的应用

文章首先对旅游地社会文化变迁的理论基础进行简单的评述,然后介绍集体记忆理论的渊源与应用,最后从记忆主体、载体与社会文化变迁,集体记忆与人、时间、空间,集体记忆机制与社会文化变迁的影响因素方面说明该理论在旅游地社会文化变迁中的应用设想。

水环境变迁对社会、文化演变的影响——典型实例简述

水环境作为自然地理环境的一个重要组成部分 ,其变迁影响到人类社会、文化的演变 ,对地域文化的形成和发展起着重要的作用。本文通过对一些实例的分析来论证上述观点。

集体记忆:旅游地社会文化变迁研究的新视角

文章首先对旅游地社会文化变迁的理论基础和内容框架进行简要的述评;然后从集体记忆的社会文化属性、建构过程及记忆机制三方面论证集体记忆是旅游地社会文化变迁研究的新视角;最后,从概念体系、研究框架及研究思路等方面构建基于集体记忆的旅游地社会文化变迁研究设计。

社会变迁中的回族女性文化环境

本文从民族社会学的视角出发,对社会变迁中回族女性传统文化环境研究所涉及的诸多层面进行梳理,指出独具特色的民族传统文化使回族女性在适应自然环境和社会变迁的过程中经历了困境、迷惘与抉择,回族女性传统社会文化在传统社会变迁的过程中不断地调适、重构,并随着文化自觉、社会经济的发展而不断更新和适应。

社会变迁中的回族文化环境

在社会变迁中 ,一个文化发展、进步的民族 ,总离不开其文化赖以依附的环境 ,作为拥有 860多万人口、散居于全国的回族 ,在未来的发展中 ,面临着文化环境的挑战与发展 ,冲突与抉择。

环境变迁中的中国基层社会组织文化认同分析

基于组织的概念分析文化认同的内涵以及社会环境变迁与组织文化认同的相互关系。组织或集体认同是组织成员基于共同利益和追求的文化选择。中国基层社会组织形式和结构的变革,折射着中国社会从传统治理模式向现代治理模式转变的历史脉络。中国传统基层社会组织的解体或适应现代化的变革以及新兴组织形态的出现,反映了人们对身份和文化认同的渴求。

生计方式变迁下的生态环境与社会文化——以湖北巴东县绿葱坡镇野花坪村天蒜湾为例

本文以巴东县绿葱坡镇的一个组为背景，从近年来该地生计方式的改变对自然环境和社会文化的影响着手。进行较为细致的描述与分析；并从生态人类学的角度分析近年来该地生态环境变迁的主要因素，透视生计方式与环境和文化的深层关系，在可持续发展的大背景下实现经济发展和生态环境的动态平衡。

制度变迁和创新文化环境建设的路径选择

创新环境的概念，是从西方移植而来的。1989年，“欧洲创新研究小组（GREMI）”首次定义了一个新的空间发展理论模型。他们认为，在有限的区域内．主要的行为主体可以通过相互之间的协同作用和集体学习。建立起非正式的复杂社会关系，有利于提高创新能力，并将这一理论模型命名为“创新的环境”。该理论提出不久．很快引起西方专家学者的关注和兴趣．并成为创新理论研究新的前沿领域。

民族自我意识是社会文化变迁的内在动力——以广西贺县南乡壮族为例

适应、强迫、革命、传播,这些社会文化变迁的原因,从本质上来说,都是致使社会文化发生变迁的外部原因,那么,社会文化变迁的内部原因是什么呢?所谓内部原因就是致使一个民族社会文化变迁的推动力量,即动力。我们认为民族自我意识是社会文化变迁的动力。本文以广西贺县南乡镇的壮族为例对此论题作初步的探讨,求教于方家.

一个跨文化的都市社会变迁理论

“由于生活混乱失序，以致城市亦如是……”——《穿过生活城市的混乱》，波特莱尔“一个研究城市失序的伟大箴言”“无论在任何社会背景中，空间的控制对环境品质都很重要……尤其在一个变迁、多元、权力分配不均、问题尺度大的社会中更是关键……使社区控制自己的空间成为事实．需要在我们经济、政治权力与生活方式中有一些剧烈的变革。”

社会学视野下的文化变迁理论

文化变迁是文化研究的经典性话题,文化变迁理论从不同角度揭示了人类文化变迁的奥秘。文化变迁是一种社会现象,它发生在一定的社会环境和社会文化背景当中,受社会因素的影响和制约。本文从社会学的视野对文化变迁理论进行梳理,力图突破单纯从文化因素分析文化变迁的不足,展示文化变迁中文化和社会的双向互动过程。

北朝时期河西走廊绿洲城市居民生活与社会变迁

课题调研情况河西走廊是古丝绸之路的重要组成部分,亦是古代中国同世界交流的重要通道。经历了十六国战乱后,河西政权纷纷瓦解。北魏统一河西后,加强了地区控制的同时也促进了该地区对外交往、民族迁徙、文化融合的进程。在古代城市史的考察中,我们发现,河西地区所形成的绿洲城市与中原传统城镇相比,具有鲜明的散状地域分布和胡汉融合的特征。一方面,受制于绿洲环境承载力,河西绿洲城市规模难以扩张。

台湾社会-文化变迁中的心理摄象——王幼华作品论

(一) 在近10余年来活跃于台湾文坛的新生代小说家中,王幼华是极富代表性的一位,因此得到评论家叶石涛的高度评价,称之为文坛等待了30多年终于眼见的一个具有“伟大”资质的作家。当然,叶先生所言并不排除偏爱的成分,而所谓“资质”