宋韵文旅审美体验对游客宋韵文化认知的影响——基于扎根理论和本质直观法研究

本文运用扎根理论的质性研究方法结合本质直观法,以杭州宋韵旅游现象为例,聚焦旅游审美体验现象、心理结构、宋韵文化认知程度,探索旅游审美体验与宋韵文化认知的关系,形成了概念、副范畴、主范畴(外部感知程度、游客特征、美的共创程度、景物表达程度、美的转化水平、美的审视思维、审美能力)和核心范畴(个人水平、外部因素、审美体验程度)构成的模型体系。结果表明:旅游审美体验是提高游客对宋韵文化的认知的重要手段,重复性的审美体验也会对游客的宋韵文化认知造成影响,其表现为美的转化和美的共创。从哲学角度看,宋韵旅游审美体验,实际上反映的是旅游现象客体相对于旅游主体所产生的意义和效果。最后,给出了研究结论、建议以及目前研究的局限性。

论旅游的审美本质

一 关于旅游活动的本质特性,由于研究的角度不同,因而各自得出的结论也不同。又由于旅游活动在现代商品社会极易显出的经济意义,许多人倾向于从经济的角度去解答这个问题。但是,旅游作为一项经济活动是19世纪以后的事,而在这之前,非经济性的旅游现象早已出现;再者,

从生命美学的角度考察旅游的本质及审美导向

从审美的角度看旅游 ,旅游的本质就是人们通过对新的生存环境和生活方式的寻找与体验 ,得到生命需要的满足 ,并最终促进其三重生命和谐发展的审美活动。在旅游中确立立体生态观的审美导向 ,具有十分重要的意义。

美的本质和旅游审美

本文认为美的本质是人的物质冲动和理性冲动这两种冲动相互作用达到平衡的产物,要同时实现这两种冲动的理想美是不存在的。生活中存在经验美,经验美有两种表现形式,一种是溶解美,具有松弛作用;一种是振奋美,具有振奋作用。旅游是一种游戏审美,通过旅游可以调解人的物质冲动和理性冲动达到平衡。人在旅游审美过程中,有三种境界,即情趣、意境和艺韵。

关于旅游审美理论研究的几个基本问题探讨

美和审美是旅游的核心内容与旅游研究中的基本问题。国外旅游研究十分重视对旅游之美和旅游审美问题的研究,相比之下,我国关于旅游审美方面的理论性研究成果偏少,对于旅游审美的一些基本问题尚未很好厘清,影响了旅游美学的深入研究与健康发展。本文试对美的本质、旅游与审美的关系、旅游审美的机理与特质、旅游审美的理想范式等基本理论问题进行探讨。研究认为自由和谐是美的本质;旅游与审美密不可分,审美是旅游的精魂;旅游审美具有过程与完整、统合与递进等内在统一的机理;旅游审美具有大众化的生活审美、综合性的动态审美、特殊化的场所审美、切身化的自由和谐体验等特质;主体与客体融为一体(超越主客关系式)是旅游审美追求的美学范式。

关于旅游审美经验的思考

本文意图用美学和心理学的方法对旅游主体的审美经验进行综合解释,为建立认识论的旅游美学做一些基础工作。旅游是个特殊的笼盖在强烈审美需要中的审美过程,旅游中的审美目的明确、行为自觉,甚至它本身的行为方式也可以被看做是一种行为艺术。研究旅游审美经验在美学中有十分典型的意义。

论旅游的本质与特征

论旅游的本质与特征□谢彦君一、旅游本质的认识框架旅游作为一种活动或现象，在历史上可能已经存在了成千上万年。然而把旅游现象作为一个研究领域，却还仅仅是最近几十年的事情，并且这种研究一直主要地还是限于对旅游世界进行的某种直观的描述。旅游现象在今天已是深入...

刍议旅游的现象、属性与本质

对旅游现象、属性与本质的不同理解深刻地影响着旅游学理论研究与旅游实践的发展。旅游现象、旅游属性与旅游本质是彼此相对的概念,旅游本质是旅游现象的递层抽象与概括;旅游现象是旅游本质的具体化表现。现象与本质的辩证关系表明,研究旅游本质须以旅游者审美为核心,而旅游者审美的最高境界是人本性的道德审美。作为道德审美的主要形式的修身养性既是普遍存在的旅游现象,又是亘古未变的旅游宗旨。修身养性的三重境界,修身、养性、"化水"是旅游现象、属性与本质的全面概括与体现。修身、养性可以为一般意义上的旅游本质,"化水"则是深层意义上的旅游本质。

旅游的产生发展、本质属性与社会价值

本文全面透视了旅游产生与发展的社会背景 ,提出真正意义上的旅游活动是随着阶级的产生而产生的 ;在检讨经济实用论者、文化审美论者和社会人类学者对旅游本质的规定的基础上 ,指出旅游的本质应具有多层面、多向度的意义 ;对旅游的消费属性和休闲属性进行了系统地论述 ;从扩大国家外汇收入、拓宽货币回笼渠道、增加国民就业机会、提高区域经济水平。

走向审美认识论的教学过程观

马克思主义真善美统一的教学认识论教学过程观有助于我们在教学实际活动中从更高的课程与教学哲学层次上把握和落实新课程改革中“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”的课程理念 ,克服主知主义等弊端 ,从而“按照美的规律来建造”身心和谐的健美人格。

把审美原则贯穿于教学过程

教学作为一种独特的社会现象,它具有科学性、教育性和艺术性等多种特性,这已得到教育学家的公认。尽管各家各派或者从教育学的角度,或者从心理学的角度,或者从系统论等新兴科学的角度进行了深入探讨,但对教学的艺术性,以及作为一种艺术性的本质特征——审美特征的研究,至今未引起人们注意。在实践中,尤其在大中专教学中,教学艺术被视为“插科打浑”,“雕虫小技”,得不到公正对待。我们看到一些教师在教学中尽管也采用了一些先进的教学方法,但收效甚微。因为再好的教学方法,如果本人没有掌握一定的教学艺术。

论教学过程的审美功能

教学过程不仅具有认识功能,教育功能,还有审美功能。对教学过程审美功能的确认和开掘,是使强制、注入、灌输的教学变为启发式教学,使单纯注重知识传授忽视智力发展的教学变为促进学生身心发展的教学的重要手段。马克思说过:“美感就是人在创造性劳动中感到各种本质力量能够发挥作用的乐趣”。具有发展性质的教学,教学过程本身就反映了师生的创造性劳动。这种创造性劳动,以能够充分发挥人的各种本质力量为目标,通过形象性、和谐性、愉悦性、崇高性。

论旅游审美

旅游是以增强人类身心健康为主要目的,到异地作短期旅行游览所引起的一切现象和关系的综和。当旅游者通过旅游媒介见之于旅游地时,旅游活动才能得以实现,其中的旅游者是指具有旅游动机并付诸旅游实践的个人及人群(仅具有旅游动机的个人或人群,为潜在旅游者)。旅游地则为具有旅游资源供旅游者游览的景点及组合地区。前者又被称为旅游主体,后者又被称为旅游客体。主体见之于客体,表现为主体与客体的直接接触及旅游大军的流动。尽管随着经济的发展,旅游队伍在不断扩大,旅游形式在日趋多样。但以增强人类身心健康为主的旅游目的不仅未变,反而愈益突出,奖励旅游的诞生就很能说明问题。 旅游者身心健康的增强与旅游中的审美活动密切相关。实际上,审美活动始终贯穿于整个旅游过程之中。因此,旅游又被认为是一种综合性的审美活动。从某种意义上讲,也正是由于旅游客体独具的美学价值,才对旅游主体具有强烈的吸引力,令其产生旅游动机。

教学过程本质新认识

教学活动中诸多问题的存在与人们对教学过程本质的认识不够全面深刻密切相关。马克思主义真善美统一的认识论是揭示教学过程本质的金钥匙。以大美标准去研究和规范教学过程,必将有助于克服教学活动中偏知轻情等弊端,从而为培养面向21世纪的时代新人作出贡献。

生命本体与审美本质——兼谈“美是人的本质力量的对象化”

审美活动是人类特有的精神活动,它是在几十万年的漫长历史过程中,从人类的劳动实践和生命活动的形式由低级到高级的不断进展中,逐步萌生、积累、发展起来的.它由人类最初的打制石器到礼器化工具再到工艺产品;由咿呀发声到语言的成熟再到表情的歌唱;由打制石器的敲击到鼓的“一声”再到五音十二律,直到复杂的交响乐……在这一系列活动的发生发展过程中,人类逐渐认识了物质材料的特性,把握了某些艺术规律,发展出高级形态的审美意识.与此同时,人类在自己的生命发展过程中,逐步摆脱粗鄙的动物性,把自己从兽性中提升出来,发展出能够欣赏美的五官和要求欣赏美的心理结构.但是,为什么在人类的进化过程中会必然地产生出审美意识,而动物则不能?换句话说,为什么人类要追求与他们维持自己生命的活动没有直接关系的东西(精神—美的享受)?

论音乐本质的客观性与主观化的表现内容

音乐本质的客观性是音乐本体认识中的核心问题。音乐本质的客观性所特有的属性和特征,对音乐表现内容的形成所起到的作用并不是直接的,而是间接的。它往往因欣赏主体的不同而具有强烈的主观色彩。虽然,音乐本体的客观性中融入了作曲家原始的主观表现因素,并将这些因素通过音乐形式的组织手段加以结构和编织。但从审美认识的角度看,其表现内容不外乎两种结果,即“内”与“外”。“内”的表现即由音乐物质构成材料的属性和特征所决定。“外”的表现则由欣赏主体的心理活动,将其理解的内容带出了音响表现范围以外。不论音乐形式因素中有多少感性色彩和表现成分,在对其的审美认识中,都不可能产生直接的表现内容。

论审美体验的层次性

审美体验是心理处于活动状态下的审美主体在特定的心境、时空条件下,通过自身的感受与想象、理解,从对象世界中体验到美的本质的一种动态心理活动过程。在人类的多种体验当中,审美体验最能够充分展示人自身自由、自觉的意识,以及对于理想境界的追寻,因而可以称之为最高的体验。本文拟从审美体验的过程入手,将其分为若干层次,逐一地进行分析。笔者认为,审美体验大致可概括为审美注意、审美知觉、兴发、神思、灵感五个层次。

试论体育教学中的审美文化

所谓美是指事物及其属性所具有的一种特征，使人在与它接触时会产生美感，即在心理上产生漂亮、好看、美丽或舒服、惬意、愉悦等感受或体验。中国当代学者对美有多方面的探讨。如认为，美是和谐，美是个别表现的一般类型，美在于表现了心灵的力量，等等。从对美的认识过程来看，美大致包括四层含义：一是美的对象，指什么东西引起了人的美感。二是美的属性，即从美的事物中抽象出来的引起美感的属性，它是多方面、多层次的。三是美的本质，回答美之为美的根据和源泉。四是美的规律，从剖析美作为一种社会现象和现实的人之间的关系人手，通过对美的事物如何引起人的美感，人又如何通过认识和实践评价美、创造美等一系列问题的研究，揭示出美产生发展的必然性。

安岳石刻审美定势

安岳石刻艺术不仅作为具体的文化现象而存在,而且作为一种艺术审美对象而存在。因此,安岳石刻闪烁着鲜明的个性,显示出难以穷尽的新奇,展示和体现的美的属性结构出了一个云蒸霞蔚的美的领域,并诉之于欣赏者的审美意识。可以说,安岳石刻艺术不仅可以升华人们对美的感知,而且可以点燃人们思想感情的火炬。