基于旅游者凝视的后发型旅游地文化认同与文化再现

后发型旅游地是在欠发达地区,旅游业起步较晚,准备不充分,在资金、技术、人力资源、客源市场、基础设施等方面处于相对不利地位的旅游目的地,在旅游发展初期,旅游者的凝视会对旅游地文化产生重要影响。旅游者凝视理论为分析后发型旅游地文化认同与文化再现提供了理论依据。通过对泸沽湖景区旅游者问卷调查并运用主成分分析法发现旅游者凝视的主要对象为:特色民俗文化、仪式性文化、母系氏族文化、自然景观,且以人文景观为主。对居民的问卷调查和非结构式访谈发现旅游者凝视对提高居民文化认同和文化自豪感、强化"摩梭人"族群认同、建构旅游地文化再现具有重要影响,也在一定程度上改变了文化的真实性,而政府引导性文化再现在提升泸沽湖旅游形象的同时,使得文化再现表现出秩序化、可持续的发展趋势。

族群文化的移植：“旅游者凝视”视角下的解读

全球化和地方性的互动进程中,穿梭于不同族群之间的"旅游者凝视"无处不在且影响深远。在旅游者凝视作用下,民俗村中的族群文化被彻底符号化与商品化。"旅游者凝视"作为一种隐形力量,支配着特殊旅游场域的建构,改变了族群文化的存续原则,割裂了民族演员的族群认同,生产着有别于原生态文化的各种"奇风异俗",造成族群文化的移植。民族演员面临着对自身不断重新界定并形成新的族群认同。民俗村内文化的移植对族群原生地的民族文化传承也产生深远的影响。

传统少数民族节庆旅游中的旅游者凝视行为探析——基于云南彝族“阿细祭火节”旅游的个案研究

文章通过对彝族"阿细祭火节"旅游中的旅游者行为调查,基于旅游凝视理论分析基础,揭示在传统少数民族节庆旅游中旅游者的凝视行为特征。在对旅游者凝视行为的分析中发现,旅游者的凝视行为普遍存在于民族旅游地和东道主之间;旅游者凝视动机的产生源于旅游者日常生活环境与旅游目的地之间社会建构的差异性,并且这些差异性的强度是影响旅游者"凝视欲"和旅游体验的重要因素和决定力量。旅游者摄影遭遇的两难困境将会对凝视对象产生一种不平等的作用力。

旅游目的地民族文化展示与旅游者凝视的互动研究——以辽宁青山沟为例

旅游目的地民族文化展示与旅游者凝视具有互动关系,民族文化展示是对民族文化的编码,旅游者凝视是对民族文化的译码。通过互动,旅游目的地东道主实现了向旅游者传播民族文化、获得旅游收益的目的,也使旅游者收获了旅游体验,参与了旅游目的地民族文化变迁,推动了旅游目的地民族文化传播。

旅游凝视下海岛文化的保护与传承--以庄河市海王九岛与石城岛为例

海岛旅游地作为具有独特地理特征的旅游目的地,备受旅游者青睐.海岛旅游的可持续发展除保护海岛的自然环境外,还应注重海岛文化的保护与传承.对旅游型海岛文化的保护与传承,可从旅游者和岛民2个角度进行,即岛民凝视与旅游者凝视.本文以海王九岛和石城岛为研究区域展开调查:采用实地访谈法,从岛民凝视角度对渔家乐经营人员与其他岛民进行了访谈,调查发现二者都忽视了海岛丰富的传统文化,建议进行文化自省、树立海岛文化自信;采用网络文本分析法,从旅游者凝视的角度对从网络文本挖掘软件中提取的游记高频词进行分析,发现游客更多被海景吸引,而忽视了海王九岛与石城岛深厚的文化底蕴,建议游客将有风景的旅行与有文化的旅行结合起来.岛民和游客都应有针对性地保护与传承海岛文化,以更好地讲述中国传统渔民文化故事.

旅游凝视视角下城市边缘型社区居民——游客价值共创研究

旅游凝视视角下居民—游客价值共创行为尚未得到学界的实证检验。基于旅游凝视理论,本研究构建了旅游者凝视、东道主凝视、地方依恋、感知价值和居民—游客价值共创行为的影响模型,并在泉州浔埔社区展开问卷调查。研究表明:①旅游者凝视正向影响东道主凝视;②旅游者凝视和东道主凝视正向影响居民—游客价值共创行为;③地方依恋在旅游凝视对居民—游客价值共创行为的影响关系间具有中介作用,感知价值正向调节了旅游凝视对居民—游客价值共创行为的影响。本研究拓展了旅游凝视理论,揭示了旅游凝视对居民—游客价值共创行为的影响机制。