浅谈余秋雨的旅行式文化普及

余秋雨是开辟"文化大散文"先河的第一人。80年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文。所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等,开启了一代文风。他旅行式的散文,以大众化的笔法,形象、具体地为每一位读者展现出了他所到之处的历史文化和风土人情。作为文化散文,余秋雨的旅行式"文化大散文"已超越了散文单纯的阅读功能,更起到了为国人普及文化的作用。

文化散文:作为一种跨时空对话的语式

若将语言作为人的精神本体的存在方式予以观照和阐释,我们发现,文化散文是作为一种独特的跨时空对话的语式进入文学书写序列的。并且,因着个体精神生命的言说立场与语式姿态的多样性,为“文化散文”提供了多重表达的空间。

打卡式旅行向文化旅游转变的必然性和实现路径探究——以漳州市文化旅游开发为例

打卡式旅行是当下旅游时尚,但文化旅游却是发展趋势所在。通过分析漳州市打卡式旅行向文化旅游转变的必然性和可行性,提出实现打卡式旅行向文化旅游转变的实现途径,最后设计出漳州文化旅游产品,将其分为文化展示、文化空间和文化活动三种形态。

吴组缃小说的散文化叙事

吴组缃是散文大家,他的小说采用了散文化叙事的技巧,增强了小说的艺术审美趣味,为散文化小说的发展提供了借鉴。其小说散文化叙事的特征为间接的隐淡式的抒情;淡化的情节、柔美的意象、乡土气息的语言;及以人物为中心的舒缓的场态化叙事。

乡村文化在沉浸式研学中的创新应用——以龙游溪口为例

当前国家高度重视乡村文化振兴,通过深入挖掘乡村特色文化符号,盘活特色文化资源,运用于当下的“研学热”,借助沉浸式融入研学活动,以挖掘、凝练、激发、创新乡村文化,达到助力乡村文化振兴,用文化引流人群,推动经济发展的目的。本文以浙江省衢州市龙游县溪口镇溪口村为研究对象,研究打造沉浸式实景剧研学的方案,探寻乡村文化振兴的方案。

浅谈如何让学生理解先秦散文中的“文化山水”

“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”祖国的壮美山河早就引起了先民的浓厚兴趣。据《史记·五帝本纪》中记载华夏民族的始祖黄帝就是一位喜欢登名山，涉大江．观沧海．足迹遍及万里江山的旅行家。西周穆王曾御八骏而鹜六极，驰驾万里，其事迹集中记载于《穆天子传》中。到战国中期，除上层贵族外．求官游学之士．商贾工匠之徒，也加入了“旅游”的行列。古人关于山水的见解，概括起来。主要有以下三点：

虚拟现实技术在从化徒步旅行中的应用研究

广州市从化区拥有众多的徒步旅行路线。这些路线越过山丘、田野,串联起一些村落与溪流,让徒步者在探寻自然之美的同时,也能感受到从化独特的文化魅力。随着时代的发展,如何将这些宝贵的徒步旅行资源更好地推广给广大游客,让更多人领略从化的魅力,成为我们面临的重要课题。幸运的是,随着虚拟现实技术的飞速发展,使用虚拟现实技术,使从化的徒步旅行路线以更加生动、逼真的方式呈现给徒步者。无论是山林中的石路、水路还是泥路,都能以全新的视角和方式展现在游客眼前。这种沉浸式的体验将让游客仿佛身临其境,感受到从化徒步旅行的无限魅力。

刘荒田与现代华语散文的文体创新

刘荒田是当代最为杰出的华语散文家之一。刘荒田的散文文体意识很强,对于现代散文文体有多样化的探索。他创作了大量的《读者》式小品散文,以"现实化、粗俗化、民情化、生活化"的"中国散文创作的走向"的拓展和全球性主题的表现,把小品散文文体推向了一个新的境界。他将诗与散文融合,以"非小说化"方式革新现代散文文体,造就了一种具有大众通俗品格的文化大散文。其特征有三:1.混合性与"非小说化";2.内蕴深、长度大的笔记体;3."假洋鬼子"式的幽默审美品格。刘荒田散文的这种文体创作实验,实现了现代散文文体与艺术内质的重大革新,有效地提升了现代散文的思想内涵与艺术品格,对于现代散文艺术发展意义重大:它改变着文学文体的偏重成见及其固化模式,也推进了文学审美观念的更新和创作的繁荣,深刻地影响了读者对于现代散文的审美心理,并给当下文坛深刻的启迪。

现代中国的杂糅半觉式典型——论话剧《活动变人形》中的人物形象

话剧《活动变人形》呈现了一组中国现代话剧舞台上从未有过而意义重要的中西方跨文化典型形象。多重灵动场景装置以及在舞台边缘处为倪藻设置的双重叙述者位置,便于观众对倪吾诚的现代知识分子跨文化旅行产生距离感与疼痛感相交融的多味体验。下跪仪式宣告倪吾诚家族生活改革举措遭遇挫败。倪吾诚、姜静宜和姜静珍共同构成一组杂糅半觉式跨文化典型。倪吾诚属于中国式现代化道路上一位半知半觉式典型,存在崇西贬中症、原因误认症和知行分离症等特征。其典型性格生成的原因有经济原因,真正深层而致命的原因在于中国现代知识分子的原始体验情结"原忧"的作用力。该剧透过倪藻的理性反思让观众想象跨文化旅行的新未来。倪吾诚作为杂糅半觉式跨文化典型,应当是现代中国典型人物画廊里一个无可替代而寓意深远、可与前辈典型相媲美的独特艺术典型。

论《呼兰河传》中的ABB式色彩词语

《呼兰河传》是女作家萧红写的一部散文化小说,它的语言特色鲜明、生动活泼,其中色彩词语的使用非常丰富,尤以ABB式色彩词语最为突出。这些词语因作者使用小女孩视角,并具备一定的绘画知识与技能及表达的需要而呈现出使用数量多、个性特色鲜明与"BB"后缀选择精确等特点。

项目式学习:文化散文的情境化教学探索——以《安塞腰鼓》教学为例

项目式学习是一种动态的学习方法,具体指学生在教师的引导下,能够“在真实或模拟的语境中,精心设计项目学习任务,整合相关课程资源,通过综合、开放、自主的语文实践活动,习得语文关键能力,获得语文学习成果,建构语文学习经验,形成人文价值观念和提升语文核心素养的学习模式”。

基于心流理论的莫高窟景区体验式设计研究

随着社会的快速发展,公众对精神文化的需求也逐渐增加,对文物遗迹的欣赏需要也随之上升,因此亟需以科技改变传统的旅游方式,分散世界文化遗产景区的客流量。本文基于心流理论,结合VR虚拟现实技术,让游客无需真正到达旅游目的地探索,就可与景区产生互动,并针对景区游览痛点,运用VR技术对景区游览路径重新规划。以敦煌莫高窟沉浸式虚拟旅游产品作为载体,剖析游客进入心流状态的具体流程,提出具有针对性的设计原则及内容要点。通过心流理论下的沉浸式虚拟旅行产品,克服当前敦煌莫高窟数字化的表面性,得出引导使用者进入心流体验的具体措施,梳理出明确的有针对性的游览路线,使使用者获得更愉悦的体验感,从而证明沉浸式VR虚拟旅行产品设计的可行性。

余光中诗歌的形式符号学解读

诗歌是史上诞生最早的文学样式,古今中外诸多文学理论,都涉及诗歌形式、符号探讨。如修辞、话语规则、句法结构搭建了诗歌的表层结构,象征和比喻又构成了其情感深层表达的"有意味"的空间。研究诗歌的艺术性、审美性,文本形式和符号学意义分析方法是基石。从三个方面解读余光中诗歌:(1)形式表层:韵律、句法、词汇主题;(2)"符号"示意:比喻、组合与联想、直陈或曲现"虚幻的生活";(3)"合式"原则。

【中华传统文化经典研习】 江山如此多娇

【学习情境与任务】李白诗云:“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。”某家长打算利用“五一”小长假带读高中的孩子去课本中的名山进行研学旅行,要求孩子在褒禅山、石钟山、泰山这三座名山中选择一座山作为旅行目的地,归来后梳理旅行笔记形成研学成果(包括一篇游记散文)。如果你是这位高中生,你会选择哪座山呢?能不能写封信给他一个建议,并对游记散文的写作提供具体的方法指导呢?旅行归来,不妨互相交流你们所写的游记散文。

基于问题式教学的"水文化"研学旅行课程设计

考察分析了宁波水文化资源的研学价值,围绕"水文化"主题设计了研学旅行课程.课程以问题式教学为主导,设计问题探究、试题链接、项目拓展等活动,让学生综合地、创新地掌握和应用水知识,并针对课程设计评价量表,以充分体现地理学科育人价值.

安徒生后期童话试探

安徒生1845年后的童话创作是研究中的一块空白。旅行生涯是影响安徒生创作的重要因素。童话文体的创新在前后期有不同的表现,喜剧性和散文化是安徒生后期童话的新质。明朗与沉郁两种情感基调作为安徒生心态的外化在作品中交互呈现。

书写“隐藏”在城市中的世界——解读少君的旅行散文

本文探讨了北美新移民作家少君的旅行散文的思想内涵与写作意识,从行旅体验与文化想象的视角,评析其在20世纪旅游文学发展脉络中的特质,并提出"新移民"身份对其创作的影响问题。

课后习题:文本教学解读的另一扇门

从文体的表现功能来看,文本总是难以被穷尽的,文本解读总是在不断深化。在文本解读内容相对确定与教学样式不确定的统一中,教师要力求提供给学生相对适切的解读内容,并在此基础上开展适切的教学。无疑,对于大多数一线教师而言,解读和教学全要由自己来完成,困难是挺大的。

原初的故事

非常感谢两位评论老师给予我小说创作建设性的批评意见。对于马晓炎老师在《跨越“冻土观测段”》一文中提出我目前创作“捉襟见肘”的几点,我非常认同。评论文章中,马晓炎老师写道:“由此我们不禁要问:现实的‘真实’是否只有这些?当下时代,生活本就已经进入一种散文化的沉沦状态。面对驳杂的现实,群像式碎片化的写法显然缺乏有效的阐释力,如果文学不以一种贯穿式的强劲想象力进入一个绝对的语言乌托邦。

《道士塔》的语言表达特色

《道士塔》是余秋雨散文《文化苫旅》的卷首名篇，于2003年选入人民教育出版社新版高中语文课本。这是一篇戏剧式地记叙敦煌文化惨遭出卖．民族尊严丧失殆尽的随笔性散文。全文用语凝练．却给了读者思考的空间，使凝练的散文有了厚重的力量。