远方与“我”:当代台湾旅行散文的自传解读

随着当代台湾旅行文学的方兴未艾,"真实"与"虚构"这对矛盾所引发的文类问题,成为了当代台湾旅行散文发展道路上的障碍。文类问题包括游记内容是否要出自作者的真实经历、游记是否应包括游记体小说等。自传与游记都属于散文次文类,都具有书写的纪实性与回顾性,也都因真实与事实二者之间的关系而屡遭质疑。因此,自传领域的相关研究理论对旅行散文的研究颇具参考价值。自传领域的研究理论包括对自传记忆的肯定、对自我建构合法性的认同以及叙述自我与现实自我之间的互动关系等。借用自传领域的研究理论,来阐述当代台湾旅行散文中记忆与经验的相互作用、自我书写对自我的反身认识和旅行行为对返乡叙事的影响等问题,以此来说明经验的真实性和独特性对当代台湾旅行散文书写的重要性,这也为解读当代台湾旅行散文提供了参考。

书写“隐藏”在城市中的世界——解读少君的旅行散文

本文探讨了北美新移民作家少君的旅行散文的思想内涵与写作意识,从行旅体验与文化想象的视角,评析其在20世纪旅游文学发展脉络中的特质,并提出"新移民"身份对其创作的影响问题。

论桂文亚儿童旅行散文创作

已在成人小说、散文、报告文学等创作上取得了丰硕成果的台湾女作家桂文亚,毅然"封笔"于成人文字,专注于儿童散文的创作。经过初期的探索、尝试后,写作内容由回忆童年生活转向行旅自然山水,最终全身心地经营起儿童旅行散文这一新的文本形式。她的儿童旅行散文具有画面美、理趣美和真实美,能给小读者以美的和知识的陶冶,让他们得到极大的审美感受。

浅谈余秋雨的旅行式文化普及

余秋雨是开辟"文化大散文"先河的第一人。80年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文。所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等,开启了一代文风。他旅行式的散文,以大众化的笔法,形象、具体地为每一位读者展现出了他所到之处的历史文化和风土人情。作为文化散文,余秋雨的旅行式"文化大散文"已超越了散文单纯的阅读功能,更起到了为国人普及文化的作用。

远去的乌苏里的莽林

费·克·阿尔谢尼耶夫最后写道:"永别了,德尔苏!"读完这句话,有一股说不清的滋味.我知道,我终于走出了森林,告别了德尔苏,但心留下了,像美丽的喜鹊,在林间自由自在地飞行.