古代少数民族文论与汉族文论族别比较研究

古代少数民族文论是中华文化的整体格局中不可或缺的重要组成部分,以其独特的民族与审美特色与汉族文论相融相进,二者在宗教意识、思维方式、审美心理、载体表现、文艺功能、叙事表达等方面的族别研究有着鲜明的不同,古代少数民族文论有着独特的、完整的理论体系、独特的学术价值,因而也有着无可替代的历史地位。

中国民族学的研究范式及创新

中国民族学在近百年的发展历史中,逐渐形成了一些重要的学术范式。其中,“族别研究范式”主要是指以“民族”(或族群)为单位、为框架去归纳、整理和描述相关社会文化的事实、现象及研究素材的路径,它是把“民族”视为基本的对象单元的研究范式;“族际研究范式”则主要是指超越“民族”(或族群)的框架与单元,注重多民族共生互动关系的研究路径,它是以多民族的社区或地域为田野研究的对象,关注人与文化的越境、互渗、共享、交流等基本的社会事实与文化现象的研究范式。“族别研究范式”和“族际研究范式”对于中国民族学而言,应该说是各有贡献,各有长短,它们彼此之间并不是相互替代的关系,而是可以并行不悖、相互补益的关系。通过对上述两种研究范式的接纳、整合及超越,费孝通在其著名的“多元一体”理论中,事实上又提出了一种全新的、亦即“多元一体”的研究范式,并由此实现了对中国民族学研究范式的更新换代。本文从学术史的角度,对这几种基本的研究范式进行认真地梳理,希望有助于推动中国民族学形成更为科学的民族学方法论。