从族契看朝鲜时代的宗族组织化——以中韩族谱与宗族制度比较为视角

朝鲜时代与明清两朝都是在16世纪即明朝嘉靖、朝鲜明宗年间大规模普及乡约的,随后明朝出现族规,朝鲜产生族契。乡约的普及与族契的产生,造成宗族乡约化。族会思想与实践即族会普及化,也促使族契的出现与宗族凝聚力的加强。族契与族规有很多共同点,族契实为族规。朝鲜祠祭似乎不发达,祭祖主要是在祖墓,因此墓祭兴盛,族契多是通过墓祭祖先进行族会。朝鲜族契也有大量关于婚丧方面的要求,一般属于互助,不同于明朝族规强调礼仪。明朝的族长设立普遍,有关制度较为完善,朝鲜则以设立门长为主,职责要求较为疏略。特别是是明清族规一般收录在族谱当中,并在宗祠中使用,涉及范围较广,教化作用较强,作为宗族规范较为严密。而朝鲜族契一般独立存在,主要为了进行族会,即宗族聚会,内容多是规范族人春秋墓祭与婚丧互助,比较实用。造成这种区别的原因,或许是朝鲜时代族契在形式上更接近乡约,而明清族规则从更广阔的宗族建设与社会秩序立意。

安史之乱后河西铁勒部族的迁徙——以唐代契苾族为例

唐代铁勒内附之后,由于同源他族的侵扰或异族欺凌,曾多次迁徙。安史之乱后,河西铁勒浑、契苾、思结三部并非一些学者所论,融入汉族或径直迁往代北地区,事实上,除少数在潼关失守后迁至朔方外,大部分自河西迁往漠北依附于回鹘。回鹘亡国之后,契苾、浑部再次内附蒙古以南、山西以北的代北地区,并在捍卫唐代北疆的征战中立下了汗马功劳。

浑公夫人墓志铭与隋唐时期的契苾族

1991年5月31日，青铜峡市境内的连湖农场九队发现一座契苾族墓葬，出土一块正方形黑色石质墓志，铭文530字。墓主是一位英年早逝的皋兰州都督夫人。这一块墓志的出土，为研究隋唐时期的契苾族和安置在宁夏等地的一部分少数民族羁縻州提供了十分宝贵的史料。

唐契苾部浑公夫人墓志考析

本文对唐时期铁勒九部之一的契苾部浑公夫人墓志进行考析,就墓主族源、契苾部、浑公世袭、皋兰州与贺兰州建置等略做阐述。