从《旧唐书·渤海传》中“别种”的提法看渤海王族族属关系

渤海在我国少数民族建国史上具有十分重要的地位。它同契丹建立的辽,女真建立的金,以及党项族建立的西夏一样,都是我国统一的多民族国家的重要组成部分。它的族属关系,不仅反映了从肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真直到满族这一族系的发展和演变过程,同时也揭示了他们与汉、契丹、扶余、高句丽等族的相互关系。《旧唐书·渤海传》中记载的“别种”就是反映这一关系的一个侧面。 有人认为,在渤海族属问题上,我国各类文献记载存在着矛盾。这种矛盾集中反映在《旧唐书》与《新唐书》对创建渤海政权的大氏是“高丽别种”还是“靺鞨人”上。而我认为,这种提法的本身与两唐书的记载就是一种矛盾。因为《旧唐书·渤海传》“别种”是指大祚荣本人;而《新唐书》是指大氏,两者对象不同,无法相比。事实上,《旧唐书》

晚明南京周姓书坊及其族属关系考

晚明南京周姓书坊较多,张秀民《中国印刷史》中列金陵周姓书坊14家,缪咏禾《明代出版史稿》列13家,杜信孚《明代版刻综录》和《全明分省分县刻书考》共收录南京书坊23家。各家所列均存在不同程度的讹误,许振东等著《明代金陵周氏家族刻书成员与书坊考述》对个别讹误做了辨析,但囿于资料限制,一些讹误并没有得到解决,各书坊主之间的关系也未厘清。

貴州古代濮、僚、越族属关系初探

我国是一个以汉族为主体的多民族的社会主义国家。在我们国家里,由五十六个民族共同组成一个伟大的整体——中华民族。贵州,是祖国的一个民族杂居的省份,包括汉族在内共有民族十个。在两千多万人口中,少数民族约占全省总人口的四分之一。这十个民族的族属关系,通过古今学者的长期研究,已基本弄清。只是仡佬族的族源问题尚有争论。另外,在贵州境内称为“南京”、“东家”、“七姓民”、“木老”等的族别问题。

宇文部族属浅辨

宇文部是魏晋十六国时期活跃于北方草原上的一个重要游牧部族,曾对北方草原以至中原地区的历史发生过明显影响。然而不论是古代史籍记载,还是近人研究论著,在宇文部的族属问题上却始终不尽一致,或曰其匈奴,或称其鲜卑。但笔者认为,此两说均于史实不符,因而有必要重新辨明。

论李白与氐羌的关系

李白的身世与族属是个迷,这个迷团李白本人没有解开,千百年来虽有众多学者试图弄清楚,却还是没有定论。本文通过考证认为,李白为氐羌后裔。李白因受封建社会对少数民族的歧视影响,又避李广孙李陵讳和受"隋末多难"牵连而隐瞒自己民族成份,但他在个人传记和作品中又不断地抒发自己的民族情怀。

略说《华阳国志》对西南少数民族的记载

《华阳国志》是研究西南古代少数民族的重要文献典籍。本文认为 ,与以前及同时代文献相比 ,在对少数民族记载的广度上和深度上 ,《华阳国志》都有较大的拓展。

试论巴、越关系

本文根据《山海经》及大量先秦典籍和现当代考古发现 ,以相同或类似的文化习俗和族属特点为契入点 ,论证了古代巴国和吴越各族之间的密切联系和共同的历史遭遇 ,指出巴、越同属东夷族属集团 ,并通过对神话“羿射十日”的破解 。

再谈滕州前掌大墓地的性质

本文以陶器(尊)为切入点,通过探讨相关陶器的年代等问题,补充论证了前掌大墓地是西周早期殷遗墓地的观点;并通过对文字史料的分析,认为“任”姓“薛”氏与“史”氏存在密切关系,“薛”氏很可能是“史”氏的分族。西周早期的“薛侯”可能是生活在殷墟的“史”族(或其一支),随着商灭而被复封于“薛”,因此前掌大墓地不宜被称为“史”国封国墓地。

蚩尤是传说时代华夏先民狩猎者首领

文章认为蚩尤与黄帝、炎帝一样同是中华民族的先祖，蚩尤代表狩猎者，是传说时代狩猎者的首领，他与南方少数民族没有联系。

《通鉴·隋纪》正误二则

《通鉴·隋纪》正误二则田廷柱中华书局标点本《资治通鉴》隋纪部分有二处错误，今刊正如下：（一）卷一七七隋纪一文帝开皇九年二月乙未（第５５１３页）：＂苏威奏请五百家正乡正，使治民，简辞讼。＂此处有讹字。按《隋书·李德林传》作＂（苏）威又奏置五百家乡正，即...

对古代巴人与苗族关系的几点看法——与田玉隆同志商榷

《贵州民族研究》一九八二年第二期发表了田玉隆同志的《从史学结合民族学看巴国与苗族关系》一文,(以下简称《田文》)。文中以民族学资料印证历史文献的方法,来探讨说明古代巴人与今黔东南苗族之间的族属渊源关系。这种作法,从研究方法看,是值得提倡的。但是,由于《田文》对上述二者本质联系,欠于深入查考,以致不少论述流于牵强附会。对此,笔者对《田文》的某些论述,持有不同看法,现提出来与作者商榷,并请教于史学前辈。

第二次渤海史学术讨论会在延边大学召开

延边大学第二次渤海史学术讨论会于1992年7月16至18日在延边大学召开。参加会议的有来自朝鲜、韩国、日本、中国的学者共40多名。这次会议上发表的论文有40篇,包括渤海社会性质、对外关系、经济、文化、墓葬、建筑、族属关系等内容。发表的论文史料性较强,提出了一些新的观点。

说“濮”

一、关于濮的族属问题“濮”或称“百濮”,是古代我国南方的一个大族。从甲骨文到魏晋时期的文献记载中,可以看出,在淮河以南,整个长江流域,北至金沙江,西至沧,怒两江,都有濮人分布。对于分布地区这样广而又有统一族称的这样一个大族,关于他的族系问题,自来就有不同的说法,迄今没有得到一致的见解。过去有人认为,“濮”就是“僰”。

《百苗图》族称名源探析例举

本文从《百苗图》对贵州各民族的称谓的名源辩析入手 ,按 6种名称由来方式例举性讨论了该书有代表性的称谓名源 。

黄帝与黄山关系初探（二）

一、炎、黄二帝的族属关系 纵观古史，神农氏、炎帝和黄帝的先后关系史有明载。《列子》卷二《黄帝》篇日：“神农氏、夏后氏、蛇身人面，牛首虎鼻；此有非人之状，而有大圣之德。黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、躯、虎为前驱，鹏、鹗、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。”

民族风景线

白族有1594827人。主要聚居在云南省大理白族自治州,贵州省威宁、湖南省桑植亦有分布。白族源于南迁的古氐羌人,与历史上的"滇"、"滇棘"、"叟"、"璺"和"白蛮"有族属关系。唐宋时期曾建立过"南诏"、"大理"国地方政权。

帝挚与五帝时代积年研究

帝挚是五帝时代的古帝之一。由于文献记载太过简略,真赝杂糅,致使学者对帝挚族属与政治身份的认识颇多歧义。为了深化对五帝时代文明历史的认识,推进五帝年代学研究,本文拟就帝挚与少昊氏的族属关系、帝挚可否纳入五帝古史系统等问题略加探讨,以就教于方家。

“别种”刍议

目前在对东北古代民族族属源流的研究中,经常涉及到史书记载的“别种”问题。“别种”是我国古代史学家在民族史记述中使用的一个有一定的历史内容与含义的用语。但由于后来对“别种”二字含义的理解不同,因而得出显然不同的看法来。

“濮”说

“濮”是我国南方的古老民族之一,从甲骨文到唐宋时期的文献中都有记载、濮人的分布区域亦较广阔,东起江汉以南,北至金沙江流域,西达滇池区域,南抵元江以北。因其种属繁多,各地濮人的文化亦不尽相同,我国古文献上往往以“百濮”称之。