从客家文化看南方少数民族文化对汉文化的影响

畲瑶诸族文化对汉族的一个支系——客家的文化,在物质生产民俗、物质生活、人生礼仪、民间信仰等方面曾起过广泛、深远而重要的影响作用。客家文化中包括有来自畲瑶文化的内容。由此可见,南方诸族文化曾对汉文化乃至中华民族文化的形成与发展,作出过不可磨灭的贡献。

撒拉族文化对突厥及萨满文化的传承

近现代以来,对撒拉族历史、宗教、语言及文化诸方面的研究,经过中外学者的艰苦探索与努力,已取得了相当的成就.但由于资料所限,对撒拉族进行纵深研究,当代的撒拉族研究学者,却感到举步维艰.目前的研究成果,除了对以上诸问题进行多方面补充以外,又在民俗学、民间文艺学、文化学等领域作了广泛的拓展,使得以前学者未曾注意到的学科领域受到了描述和重视.尽管如此,这些研究成果,包括清代乾隆时龚景瀚所撰《循化志》,也都无一例外地只是从撒拉族先民尕勒莽和阿合莽率族东迁并定居循化作为始点.这就好比研究一个人,只是从诞生起始,而未注意其孕育期和父母亲的遗传基因一样.撒拉族作为一个元末明初以后形成的人们共同体,她与生俱来的突厥母文化的基因也被忽视.如果这一点被忽视了,如同刚生下就被断奶的孩子一样,其发育肯定是不健全的.就撒拉族而言,尽管时空上远离了突厥母文化,但其文化心理绝没有因此而断乳.如果我们对前撒拉族时代其先民的文化成份撇下不谈,那么撒拉族的传统文化也肯定显得浅薄,显得简约.在调查和研究撒拉族文化的过程中,我们发现有许多内容.既不是伊斯兰——阿拉伯式的,也有别于汉族儒道文化和藏传佛教文化.那么,它们究竟属于哪一种文化范畴呢?笔者对此问题做了多方面的考查思索。

古越族文化初探

江水顺流东下,过黄州,南岸即是黄石大冶地区。此地属鄂东南,有丰富的古文化遗存。继蜚声中外的铜绿古矿冶遗址的发掘之后,又先后调查发掘了上罗村等三四十处西周时期的遗址。星罗棋布的西周时期遗址告诉我们:鄂东南地区古代文化研究工作的冰期已经过去,新的研究课题摆在我们面前了。下面将根据这里遗址出土的材料,对黄石大冶地区西周时期的文化特征,以及这种文化的分布范围和族属作些初步分析。

客家文化与畲族文化的关系

赣闽粤交界的广大山区,在客家先民到来之前,本来是百越民族的世居之地。这些百越民族的居民,在传世文献中有着形形色色的名称:山都、木客、蛮獠、莫徭、俚、俚獠、山越、峒蛮、峒民,等等,不一而足。这些统称为百越的土著居民,在后世迁徙、生灭、混化、分合不定,但至迟到南宋时期,此地的土著居民已有畲民之称。客家先民来到此一区域以后,先是与包括畲族先民在内的各百越族土著民错居杂处,南宋后便主要是与畲族人民错居杂处,互相矛盾斗争。

魏晋南北朝士族文化与中华文明传承

魏晋南北朝时期,士族阶层不仅在当时处于社会思想文化领域的垄断地位,而且对中华文明的承传也具有深远的影响,中华文明之所以成为人类文明史上唯一绵延不绝、未曾"断裂"的文明,其中一个关键性因素便在于当时汉族士族阶层在文化传承方面发挥了巨大作用。自汉末魏晋以降,中国社会处于不断的内部分裂与动乱状态,特别是为时长久的北方少数民族的内迁,昔日作为华夏文明核心地域的中原及汉族王朝政治中心的都城,自然失去了其文化中心地位,而散居各地的世家大族特别是其中的文化士族成为中华文化的主要承传者。当时的士族,就其地域群体特征而言,大致可分为三大部分:一是江南地区的自汉代以来成长起来的所谓"吴姓士族";二是自两晋之际及其后从北方迁移江南的所谓"侨姓士族",二者可合称为"南方士族"群体;三是在北方民族融合过程中流居故土的山东、关中等地的士族,可统称为"北方士族"群体。这些士族群体虽然由于各自的历史渊源、文化传统、家世地位等方面的不同,其文化表现与特征存在诸多差异,也由于这一时期南北、中外文化交融等因素的影响,各家族学术文化异彩纷呈,但其家学门风的核心与基调则依然保持和延续着儒家的礼法与礼学的传统,并以此整合其他各种文化要素,从而为此后中华文化的进一步发展与变革奠定了坚实的基础。

发挥本族文化在外语教学文化导入中的参照作用

语言是社会文化的物质外壳,是文化的载体;语言又受着文化的制约,随着文化的变迁而发生变化.不同民族的语言文化有其共性和特性,语言教学应该包括文化教学,外语的习得应该包含文化的习得.学习外族文化的有效方法是发挥本族文化的参照作用.文化导人的内容包括:词汇文化、成语典故文化、语用文化和非言语文化.

漫谈浙江古越族文化特征中的“水”以及古越族文化与华夏、百越的融合

在祖国大陆的东南方,有一块突出在东海之滨的肥沃土地。它面临浩瀚的东海,背靠丘陵山地,有天台山、四明山、会稽山、天目山等等名山拔地而起;有富春江、钱塘江、曹娥江、瓯江、信安江、桐江等名川以及无数的溪流蜿蜒、伸展,滋润着大地万物;在山河之间分布着金衢盆地、杭嘉湖平原、宁绍平原以及东部沿海一些小块河口平原。在每一块平原上,也都流淌着密如蛛网的河叉水道。这里气候温和、雨量充沛、河道纵横、物产丰富,江河大海有着丰盛而富含营养的鱼虾海鲜,崇山林涛又有许多的山珍禽兽。在这样一种得天独厚的气候。

家族文化对日中家族企业的影响

中国和日本虽然同属东亚文化,但是两国在家族文化方面有着很大的区别,这种差别导致两国在家族企业管理上也有许多不同,经过对比研究,可以使中国从中得到许多有益的启示。

英语教学中本族文化交际能力培养的缺失与应对措施

在我国英语教学中,本族文化交际能力培养处于边缘位置。应采取开发一套以中国文化为主题、以培养本族文化交际能力为目标、以文化输出为目的的外语教材,培养中国学生的民族自豪感,提高英语教师综合素质等措施改变这一现状。

跨文化外语教学中本族文化失语探析

近年来,外语教学中注重学生跨文化交际能力培养的观点已得到认同。跨文化交际本身就包含着双向沟通,我们学习外语"引进来"的同时更应该"走出去"。但是,在外语教学中我们过分重视西方文化却忽视了自己的文化,导致学生在跨文化交际中不会用外语来表达中国文化,出现本族文化失语的现象。为应对这一现象,可开设一些的中国文化英语课程,外语教材中增加本土文化内容,提高外语教师的中国文化素养。

宋代文人的庶族文化特征与陶渊明的接受

陶渊明在宋代的接受影响达到了高潮,其中的原因是多方面的,宋人有别于前人的庶族文化特征是重要的一点,这使得宋人对同样出身庶族的陶渊明在接受上有更为自然的认同感、亲近感。同时,与庶族平民文化相联系的崇尚平淡、平易的审美趣味成为宋代的美学主流,宋人也更多是站在"平淡"的角度来接受陶渊明并加以推崇的。

东南越族文化特质与铜鼓

我国东南地区在远古是越族的活动舞台。越族先民所创造的新石器文化,在苏南和浙江地区有河姆渡文化、马家浜文化、嵩泽文化、良渚文化、北阴阳营文化等,在江西和粤北地区有仙人洞文化、青塘洞穴群、山背文化、石硖文化等,在福建台湾有昙石山文化、大坌坑文化、圆山文化、凤鼻头文化等,在珠江三角洲地区有西樵山文化、贝丘遗址等。 东南地区的古越族从历史记载看,商朝时的蛮或荆蛮大概也包括了越人在内。西周时,越族在东南地区有越、于越、闽等。春秋晚期至战国早期,越族最先进的一部分在江浙一带建立了强大的越国,共传八代历一百六十多年。战国晚期,有扬越和百越:扬越指分布在扬州地区的越族,即今淮南、长江下游及岭南的东部地区,有时也扩大包括了整个岭南地区。百越和扬越一样。

本族文化交际能力:大学外语教学中多元文化的缺失

多元化是目前全球范围内文化发展的一个重要特点和趋势,对我国高等教育带来了重大影响,尤其将大学外语教学的文化多元化推到了人们视野中。但是长期以来,本族文化交际能力在外语教学中处于边缘地带,所以,如何在多元文化的背景下做好大学英语教学中本族文化交际能力的培养是一个亟待解决的课题。

浅议“被族文化”视野下高校共青团工作的创新机制

"被XX",是一种特殊社会状态下生成的特殊词性。当下,以"被+不及物动词"为代表的"被族文化"在高校校园里广为流传。大学生之所以"被"不离口,除了他们自身的原因外,高校共青团工作也存在着不足。在"被族文化"冲击下的高校共青团应创新工作机制、加强理论学习,提升理论素养、拓宽工作视野,畅通信息渠道、倾听学生心声、加强舆论监控,正确认识网络、善于利用微博、建立对话平台。

本族文化在跨文化教学中如何导入及其重要性

语言是文化的载体,在英语教学中,跨文化知识的重要性是不言而喻的。目前,跨文化学习已经得到广泛认可和推行,但本族文化在跨文化教学中的重要性往往被忽视。本文主要结合英语教学谈谈本族文化在跨文化学习中如何导入及其重要性。

从设计的维度看中华民族文化的复兴

中华文化复兴是“中国梦”文化方面的主旨思想，该文从设计的维度去阐释如何实现中华民族文化的复兴。文章共分为三个部分：首先，是设计作为一种文化产业，对设计文化的反思，其次，是在设计文化反思的基础之上，中国本土化设计对中华民族文化复兴的显现与生成，最后，是中华民族文化复兴中国设计之路的构建。

继往开来,在新的历史条件下发扬中华民族文化的精华

新中国成立50周年来,彻底改变了一穷二白、国力空虚的状况,经济快速增长,综合国力显著增强。与此同时,贵州解放50年来,各族人民在党的领导下,齐心协力,艰苦奋斗,使贵州发生了天翻地覆的巨大变化。 在即将进入新世纪的时候,我们为新中国成立50年和贵州解放50年来取得的社会主义建设的伟大成就感到欣喜和自豪。但是,“

论旅游对民俗的影响——以泸沽湖摩梭族文化为例

旅游有利于少数民族地区脱贫致富,有助于文化传播及加强文化交流,但也给民族文化、民族风俗带来了巨大冲击,产生了诸多负面影响。旅游让以泸沽湖摩梭族文化为代表的民俗文化被淡化和失真,研究对策,保护民俗文化,突出民族特色,让民俗文化资源更好为旅游服务是一项重要课题。

汉畲文化的接触——以客家文化与畲族文化为例

汉畲文化的接触——以客家文化与畲族文化为例曾少聪我国是个多民族的国家，历史上汉族与其他民族之间的接触频繁，相互影响。在探讨汉畲文化的接触时，已往的学者比较集中地讨论汉文化对畲文化的影响。近年来，也有些学者注意到汉畲文化的互动关系，例如蒋炳钊先生在《试...