晚清粤东妇女集体自杀事件与地方族群社会——以民国《丰顺县志》为中心的讨论

清末的粤东韩江沿岸接连发生妇女集体自杀事件,死亡上百人。本文试对此事件进行文本解读,阐释其内在特点和作为社会失范的性质,进而力图揭示围绕这一历史事件、社会失范现象所展开的社会控制,以及它所蕴含的地方族群社会特征。

全球化与族群社会变迁

全球化是人类社会发展进程中出现的历史现象,是一个不可抗拒的历史过程;它的不同理论主张潜藏着不同的功用目的。在全球化的过程中,会出现诸如民族国家与全球政治、国家公民与全球公民、全球化与地方化或区域化、文化趋同与文化异质等悖论问题。无论全球化的前途和命运如何,族群社会及其文化都会在这个过程中发生不同程度的变迁。

族群社会化:族群身份生成的社会机制

族群社会化是族群成员从先天获得的自在族群身份,经由一系列社会机制建构族群意识,进而强化为自为族群身份——族群认同的过程。语言、服饰、仪式和权利构成的族群社会化维度中,族群标签的先赋性被动获得,族群意识的主动觉醒,族群认同的强化成型,贯穿了个体与社会多向度互动。族群身份从字面走向心灵的社会化历程,既有情感性,亦不乏工具性,可以提供理解族群身份的视角。

一种观念:族群社会艺术学

任何人都是族群的人,族群总是有自己特性的社会内容,从"族群+社会"视角讨论艺术,是一个新的焦点关注与注意力分配的观念与方法。文章以社会学、人类学和艺术学的方法,对何谓"族群社会艺术学"进行剖析认为,族群社会艺术学是指深入族群社会内部空间,揭示艺术存在状态的学说。旨在以艺术为核心、以族群为边界、以社会为空间,全面深入揭示族群自身的艺术状貌、揭示人类艺术的共性、揭示人类共性的艺术。同时认为,族群社会艺术学也是一种认识"本土社会"或"族群社会"的艺术学说与方法。文章具体从"需要+方法 +思想+认识"这四个维度,结构性、系统化地讨论了族群社会艺术学的时空内涵,为消解族群艺术偏见、调控族群艺术多元阶层冲突、增强族群艺术生长合力提供认识论与方法论。总之,该研究是拓展艺术学术视野和建构中国特色艺术理论的尝试,具有学科创新与启示研究取向的价值。

西方族群社会工作的阐述与建构

西方族群社会工作是解构"欧美中心主义"社会工作的产物。它主张多中心化,关注边缘性,强调异质性,倡导地方性,注重结构性视角,秉持底层立场,突出主体性与行动性。族群社会工作主要有四种介入面向:文化敏感、政治赋权、社会适应和身份认同;其内涵包括多元文化社会工作、土著社会工作、黑人社会工作、反压迫社会工作、族裔社会工作等。其理论体系主要基于后现代哲学范式,由马克思主义、女性主义、批判理论、赋权理论、结构性理论等建构而成。族群社会工作虽然呈现出零散化与棱镜式特点,但却为陷入"僵化管理主义"和"复杂治疗技术"的西方社会工作找到了新的发展动力与空间。

西方种族/族群社会工作多元论述与实践

近年来,中国内地开始发展民族社会工作,然而,在概念上、理论上和实践上皆缺乏细致的讨论和探究。本文从概念的澄清开始,然后介绍西方种族和族群的论述,以及西方社会工作的多元实践,希望对中国大陆建立与发展民族社会工作有所参照和借鉴。

清水江流域的森林开发与多族群社会的建构——以边缘族群三锹人的迁徙落寨和生计方式为中心的考察

明末清初,森林资源开发成为清水江流域开发的主流,一个围绕木材贸易而形成的市场体系和生产体系已然形成,吸引各种人群参与到商品市场的资源竞争中,到清代中后期建构起了一个多族群社会。三锹人就是积极参与这一区域商品市场进程的边缘族群。三锹人的迁徙落寨和生计方式表明,僻远蛮荒的山地区域,一旦置身于商品市场中,其人口承载量和张力都会得到扩张和放大,不但会建成一个有充分包容度的多族群社会,而且,这一区域的可持续发展也会在商品市场进程中,得到某种程度的保障。400年来,相对开放的木材商品市场及创造的经济效益,是清水江流域森林可持续开发的根本原因。

族群社会艺术视点的“世界民族音乐学研究”分析

文章基于对"世界民族音乐学会第五届年会暨东南亚音乐论坛"的全景式观察和思考,结合研究实践,比较研究后认为:世界民族音乐学研究需要新视野、沉入"族群社会"深耕世界民族音乐学、信守"理气互为"的世界民族音乐学研究;在中国的"世界民族音乐学"和"少数民族音乐""民族音乐学""民间音乐"研究中,引入和确立"族群社会艺术学"观念与理论,有助于从"族群社会"这个更全面的思想与角度,去深入立体地透析世界各个族群社会的音乐艺术内涵与特色。

社会学的族群关系研究

文章介绍了族群社会学研究领域在社会学学科中的位置,说明目前中国开展这一领域研究的必要性和紧迫性,阐述了西方社会学在这个研究领域的主要研究内容与方法论的特点,讨论了从西方社会学的研究成果中我们所能够借鉴的知识,并对我国的"族群社会学"这个研究方向应当包含哪些方面的内容以及今后可能开展的研究工作提出了设想和建议。

王兴瑞与海南黎苗族群社会研究

王兴瑞对发扬乡土文化情有独钟,但早年关于海南历史的撰述大多属于民间风俗和普通材料的记述和堆砌,并没有多少研究的意味。在接受系统学术训练后,随着眼界的放大、知识的扩充以及田野调查方法运用的醇熟,开始对海南黎苗的族群来源、族群分布、社会经济、宗教迷信、婚姻家庭等方面展开全面的考察,发表论著数十种。总结其学术研究的特色主要表现为：＂地方史＂研究的＂在地化＂;历史学、民族学、语言学等多学科的交叉互融;田野调查与文献分析研究相结合;为政府开化海南黎苗张本。

族群社会的发展与生活方式的变迁——国内外研究简要评介

本文介绍了西方思想家、社会学家和人类学家有关社会发展及生活方式变迁的一些有影响的观点，评述了我国学者研究生活方式的四个阶段，以及对少数民族生活方式的研究情况，并就传统与现代化、理性与感情。

乔健:族群与社会研究的先驱

乔健教授可以说是国内人类学者中田野经验最丰富、调查接触族群文化种类最多的一位。他的研究主要包括台湾南岛民族研究、大陆少数民族研究、中国传统文化研究、中国传统底边社会研究、拿瓦侯传统与美亚文化关联探讨等五大领域,其文化视野之辽阔,对社会文化与族群的理解与阐释之深远与透彻,最受同行友辈钦敬,也对后学者富有启发。

休斯对社会学族群关系理论的反思

在社会学族群关系的研究领域中,埃弗雷特·休斯是一个往往被忽视的重要学者。本文通过对其几篇文章的阅读与引介,来梳理休斯对社会学族群关系研究的贡献,特别是他对族群主观性特征的强调及在此基础上对族群关系研究的反思,从而增强与补充我们对该理论领域的认知与理解。

浅析“千”在北方通古斯族群—社会组织分类中的意义

“千”是北方通古斯语中一个表示“人”的集合所属名词,它与另外一个名词(位于它的前面)构成北方通古斯人不同类型和不同层次的族群和社会组织的名称,在北方通古斯族群—社会组织分类中具有重要的意义。

地缘政治、族群社会学与当代马克思主义

20世纪中晚期以来,日益复杂的地缘政治和由此引发的难民问题使全球固有的矛盾更为复杂和棘手。这一历史现状不仅带来了区域内部和区域之间新的社会文化现象,而且深刻地影响到人文社科领域的各个分支,形成了地缘政治与族群社会学互为结构的关注点并激发出了马克思主义的诸多议题。本文在分析的基础上指出,在当代地缘和族群问题的导向下,人文学术的探索方式也必将推动当代马克思主义的理论发展。

闽台地域社会研究的新视野——读《闽台地域社会与族群文化新探》

《闽台地域社会与族群文化新探》一书开拓了地域文化研究的新领域,利用了大量的新史料,运用了有效的新方法,给人以多方面的启示。