族群离散与文化离散研究的来龙去脉

离散(Diaspora),既是一个历史的现象,亦是当今存在的社会现象。二战后,离散这个词的词义发生变化,扩大了到对其他族群的离散经历的研究,与客居国的政治、经济、性别研究等等主题结合在一起。与国外的研究者相比,中国的离散研究还处于后来者的地位。离散族群概念的定义以及其衍生的内容,有助于我们去理解族群认同和文化认同的由来,以及这些认同在日常生活中的表征。

评丽贝卡·科布林《比亚韦斯托克的犹太人及其族群离散》

在美国历史学界,研究犹太人者不在少数。这些历史学家长期以来对离散犹太人历史兴趣浓厚,对东欧地区城市和工业中心的犹太人生活经历抱有持续的兴趣,对圣彼得堡、基辅和敖德萨(Odessa)等地犹太人的生活和文化进行了详细地分析研究。也有一部分历史学家专注于研究犹太人在移入国的适应与同化,以及经济成就与文化贡献。但将这两者相结合的研究却极为鲜见。

2019第三届“全球离散族群”国际学术研讨会综述

2019年10月28日至29日,由中国广西民族大学和韩国国立全南大学主办,广西侨乡文化研究中心、全南大学国际移民(Global Diaspora)研究所、BK21+全球Diaspora创意人才培养项目团承办的“2019第三届全球离散族群国际学术研讨会”在广西南宁市隆重举行,本次会议以“全球化与移民文化”为主题,探讨全球在外同胞面临的挑战和方向,来自韩国国立全南大学及中国广西民族大学的各位专家学者及硕博士生参加了此次会议。会上,韩国国立全南大学的金!学教授、鞠敏镐教授、朴现在教授和广西民族大学的郑一省教授发表了主旨演讲,与会学者就以下问题进行了广泛而充分的探讨和交流。

海外华侨华人的安全研究——基于族群安全和个体安全的视角

本文试图从"族群安全"与"个体安全"的视角研究海外华侨华人的安全。本文认为海外华侨华人的族群安全是一种"离散族群安全",离散族群的安全特点区别于民族国家体系内部土生土长的族群安全。本文首先从族群安全的角度分析了为什么海外华侨华人作为一个离散族群其安全经常受到威胁,并从个体安全角度分析了当前海外华侨华人个体安全受到的威胁来自哪里;并对如何消除针对海外华族的族群安全和个体安全的威胁提出了建议。论文最后还指出华人"族群安全"与"个体安全"与华人的族群身份联系密切,且与华人族群与个人的发展水平息息相关。

中亚库尔德人:离散民族的历史迁徙与融合困境

20世纪30~40年代,外高加索的库尔德人作为“特殊移民”被苏联政府强制迁徙至中亚。中亚各加盟共和国对“特殊移民”库尔德人进行了接收和管理。由于政治上受压制,经济上被封闭,库尔德人一直处于社会的边缘,这一状况一直持续到赫鲁晓夫执政时期。50年代中期,苏联政府虽然对库尔德人进行了平反,但却不允许他们返回故地。为重归外高加索并恢复民族自治,库尔德人与多方力量展开了博弈,但受政治和社会因素的影响,他们的回迁问题一直未能解决。苏联解体以后,库尔德人回迁已不再可能,因此他们开始艰难地融入。库尔德人在适应新环境的过程中经历了从自我坚守到适应改变,再到族群身份和国民身份重构的普遍的文化适应过程。主流群体的不同态度对库尔德人日后在中亚各国的处境及发展也产生了不同的影响。

远距离民族主义:离散族群的跨国政治认同与实践

随着全球化的深入发展,离散族群与祖籍国的联系日益紧密,他们对祖籍国怀有强烈的政治认同并发起或参与指向祖籍国的远距离跨国政治活动,成为当今全球政治的一个重要现象,被学术界称为“远距离民族主义”。作者认为促使远距离民族主义产生和发展的因素主要有几个:一是离散族群对祖籍国或传统居住地的归属感,二是政治流亡者的动员,三是双重公民身份或双重国籍的存在,四是现代交通、通讯为远距离跨国交流带来的便利。第一个因素至关重要也必不可少,但并非完全具备这四个因素才能产生远距离民族主义。许多国家在舆论、组织机构和法律政策上对离散族群参与祖籍国的外交和政治事务给予了程度不同的支持,甚至成为远距离民族主义的主导者。作者认为,远距离民族主义曾在历史上推动了反殖民斗争最终使许多国家获得了独立,有时也为改善居住国与祖籍国之间的双边关系发挥了一定的作用,这些是应该肯定的。然而,它给离散族群的居住国和祖籍国的民族国家建设所带来的消极影响也不容小觑。

后苏联地区俄罗斯离散族群问题

后苏联地区的民众中或多或少对俄罗斯都保持着一定的认同,这种认同的载体不是单纯的俄罗斯族,而是俄罗斯离散族群。后苏联地区的俄罗斯离散族群是俄罗斯重要的外交工具,"德左"问题、阿布哈兹和南奥塞梯问题、克里米亚问题都与之相关。俄罗斯、离散族群与离散族群所在国形成一组三边互动的三角关系。俄罗斯的政策工具主要包括软实力政策、媒体政策、国籍政策等。俄罗斯影响力的发挥取决于四个因素:离散族群的密集存在是前提,所在国的政策失当为俄罗斯提供机会,与俄罗斯关系处理不当是根源,所在国局势失控是导火索。后苏联地区的俄罗斯离散族群尚处发展期,认同模式可塑性较强。随着时间的推进,后苏联地区俄罗斯离散族群对俄罗斯的向心力可能会逐渐消解,但这是一个漫长的过程。因此,若后苏联地区各国在本国民族问题与和俄罗斯关系问题上处理不当,俄罗斯离散族群依然会对各国的稳定与领土完整构成威胁。

埃及海外科普特人对母国的影响研究

科普特人是埃及最大的少数族群,也是中东最大的基督教群体。自20世纪50年代开始,在纳赛尔国有化经济政策和阿拉伯民族主义的影响下,科普特人开始向西方移民,并在埃及以外的国家和地区形成了规模较大的科普特离散社区。迄今为止,埃及海外科普特人呈现出亟待关注的群体性特征:从人口构成来看,主要以文化知识水平高、专业技术能力强的男性中产阶层为主;从离散目的地来看,大部分海外科普特人主要寄居在北美洲、澳大利亚和欧洲等国家,另有少部分在阿拉伯海湾国家和中国等地工作、生活;从离散方式来看,海外科普特人所到之处纷纷建立了科普特教会以维系身份认同和跨国联系;从离散类型来看,科普特人在国际迁徙中形成了文化政治型和经济交往型的离散群体。海外科普特人虽身居异国他乡,但对母国埃及各领域事务的关注、参与和影响从未停止,他们一方面通过侨汇、投资、慈善捐赠和旅游与埃及建立经济联系,另一方面通过政治游说参与埃及的政治活动。与此同时,海外科普特人通过社团组织向埃及社会输送新的思想观念,进而推动母国埃及公益慈善事业发展和社会文化的交流与更迭。

上海“孤岛”与沦陷时期舞场菲籍乐师

上海"孤岛"与沦陷时期舞场中占绝大优势的是菲籍乐师及其领导的乐队,他们在爵士乐黄金时代的上海都市音乐生活中扮演了重要角色。作为殖民主义、帝国主义之下离散音乐族群,菲籍乐师的舞厅乐队及其演奏的爵士舞曲影响了中国流行音乐语言在1940年以后的转变,陈歌辛、黎锦光等作曲家从中汲取来自美国大乐队的编配方式以及南北美洲的舞曲节奏,是中西方文化交流的一种主动接纳。

玫瑰凋零 情殇花冢——电影《意》评析

《意》讲述了华裔女子洪玫瑰坎坷悲情的一生,细腻演绎这一同时体现旧时代女性历史和离散族群身份的复杂女性形象。

网络空间的“文化休克”与文化认同:基于中国留学生社交媒体使用的生命故事

随着当前大量中国留学生的出现,有关互联网的使用,如何协助新一代中国留学生融入具对抗性的新环境的议题,值得研究深入探讨。本研究通过生命故事访谈法,收集35名留学生的社交媒体使用经验,并使用Nvivo 11对访谈资料进行编码分析。本研究发现,留学生的数字媒介的使用过程,普遍出现文化认同的冲突,在跨国界社会关系网的互动中,经由对自身文化和异文化的反省、文化调整等心理过程,多数留学生会发展出与侨居国社会疏离的认同策略,并透过社交媒体建构出远距离的离散文化认同。最后,本研究认为,数字媒体社会的运作,并未如麦克卢汉所预言,消解国界,促成地球村的实现。作为离散者的中国留学生早期在中国大陆的社交媒体使用经验与海外互联网文化形成新的"数字文化冲突",这加剧了"文化休克"现象,为离散者的社会融入带来新的挑战。