旗亭画壁及相关问题考辨

旗亭画壁出自唐薛用弱《集异记》,记载了唐代大诗人王之涣、王昌龄、高适间唱和之佳话,因其出于小说家之手,故其真伪问题颇令人怀疑。通过对旗亭画壁故事本身及相关问题的讨论,可以分析出其事之真伪以及产生争论的原因。

从诗歌音乐传播的角度解析“旗亭画壁”

"旗亭画壁"之事反映出了唐代诗歌音乐传播的某些特点。由于盛唐时期宴饮赏乐文化繁荣,王昌龄、高适、王之涣三人才有机会在酒楼"免费"听歌。梨园乐人出宫表演,促进了宫廷与民间的音乐文化交流。"旗亭画壁"中,乐人采用[凉州]曲调演唱诗歌,入乐演唱时对原诗进行了截取或修改。乐人与文人之间的关系进一步贴近,乐人可以通过多种途径获取文人诗歌。在诗歌音乐传播系统中,以"诗入歌词之多者为优",而入乐传唱对诗歌的接受具有重要影响。

旗亭画壁及相关问题考辨

旗亭画壁出自唐薛用弱《集异记》,记载了唐代大诗人王之涣、王昌龄、高适间唱和之佳话,因其出于小说家之手,故其真伪问题颇令人怀疑。根据事件中歌妓所唱诗之创作时间辩析,旗亭画壁事为假无疑。从故事本身再到故事外原因的考察,或许可以解释薛用弱虚构的这一事件何以有如此大的迷惑性和影响力。

佳话颂名家 故事传名篇——析《旗亭画壁》中四首绝句诗

王昌龄、高适和王之涣都是唐代开元(公元713—741年)年间负有盛名的诗人。他们各自写下了不少各具特色、各有千秋、脍炙人口、流畅自然、优美动听、琅琅上口的诗篇。他们的不少诗篇已被当时的乐工谱成曲子在民间广为传唱。有个故事写道: 一天,他们同去京都长安市街的酒楼饮酒,正巧遇到梨园歌女在酒楼内唱曲宴乐,他们三人便悄悄地躲到一个角落里围着火炉观看。王昌龄悄悄同高适、王之涣商量说:“我们几个人一向都各以擅长写诗出名,每次不能分出高下优劣,今天咱们听听这几位歌女的吟唱,看谁的诗作被谱入歌曲的多,谁的作品就算是最好的。”不一会儿,一位歌女打着拍子凄清地唱着王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》,歌词是:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。

文献“旗亭画壁”的文本解读与课堂教学

古代文学教学中,为了教学的需要,教师常常引用一些与教学内容相关的文献材料。介绍王之涣等盛唐边塞诗人时,教师可以引用“旗亭画壁”这则文献补充于教学,但有必要讲授以下内容:交代文献来源及著者生平;结合课程教学目标和教学内容,进行文学史知识的传授;注重知识的拓展教学,对关联的文化常识予以讲解等。文献教学法意在逐步培养学生的学术思维。

旗亭画壁

唐开元年间,一天,诗人王昌龄、高适、王之涣相约在酒楼饮酒,正喝得酣畅之际,见有4位漂亮的梨园女子步入酒楼,随即乐曲奏起,演奏的都是当时有名的曲子。王昌龄等私下约定：“我们3人在诗坛上都算是有名的人物,可是一直未能分个高低。今天借着这个机会,可以悄悄地听这些歌女唱歌,谁的诗入歌词多,谁就最优秀。”一位歌女首先唱道：“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,

试论旗亭与唐代文言小说

李唐王朝是我国中古社会中历史和文化颇为绚烂的重要时期,以酒楼为形式的旗亭及旗亭文化是这一时期社会政俗的重要内容。而旗亭画壁的典故在后世社会中广为流传,亦是唐代旗亭文化的具体反映。唐代的旗亭不仅是文士骚客聚饮宴友之所,也是他们弄文唱诗、宣扬自身才情的人生小舞台,这无疑为唐人文言小说的孕育和创作提供了极为合适的环境。因此,旗亭在唐代文言小说中的作用是不可忽视的,它对后世小说文学的发展也产生了深远的影响,至明清时期更一度成为剧本文学素材的诞生地。

哲理古诗的典范——说王之涣《登鹳雀楼》

白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。在我国,凡是读过点诗词的人,很少会不知道王之涣的《登鹳雀楼》。这首诗,只有区区二十个字,却写得气势磅礴、意境高远,被认为"五言绝,允推此为第一首"(《增订唐诗摘钞》)。王之涣的一生,应该写有不少诗歌,否则,就没有"旗亭画壁"的故事了。据《集异记》记载:唐玄宗开元年间,诗人王昌龄、高适、王之涣三人齐名,经常一起相约游山玩水,不醉不归。一日,天寒微雪,三人照例到酒楼去,赊酒小饮。

鲍勃·迪伦得奖 重新思考歌与文学的关系

新加坡媒体/2016.10.17游吟诗人传唱文学作品,是西方文学的源头。鲍勃·迪伦得奖引发的惊讶,值得我们重新思考,文学与歌到底是在什么时候分家的？唐代传奇小说集,薛用弱所著的《集异记》里有一个＂旗亭画壁＂的小故事。那是开元年间,王昌龄、高适与王之涣三位齐名诗人到旗亭小饮,碰上伶官登楼会宴,四个妙龄歌伎上台唱歌献艺。

如诉羌笛 悠悠愁情——读王之涣《凉州词》

这是一首脍炙人口的诗,曾被人誉为七绝压卷之作。“旗亭画壁”的故事,就有对这首诗的佳话。传说它是歌女中最美貌的一个唱的。黄河远上白云间,一片孤城万仞山; 羌笛何须怒杨柳,春风不度玉门关。前两句写诗人所见的景象。意思是说:那源远流长一泻千里的黄河,蜿蜒曲折一直伸向高远的云天;一座孤零零的城堡,在高山峻岭的环绕之中。

唐诗与音乐

唐人诗篇并非限于笔端、流传于文人间;也融入曲调,引吭传唱,流布于民间。目睹耳闻,如同唐诗的两翅,这才能飞入诗歌星空,具有永恒生命力!“君歌且休听我歌,我歌今与君殊科”（韩愈《赠张功曹》）。“忽闻歌古调,归思欲沾巾”（杜审言《早春游望》）。“齐纨未是人间贵,一曲菱歌抵万金”（张籍《酬朱庆余》）。“桥东桥西好杨柳,人来人去唱歌行”（刘禹锡《竹枝词》）。能咏能唱的唐诗正好强劲体现了盛唐的文化软实力!一则“旗亭画壁”典故,正好说明诗歌的音乐化。边塞诗人王之涣与高适、王昌龄共在旗亭《酒楼》畅饮,恰遇宫中梨园女伶聚宴。

王之涣《凉州词》浅析

王之涣(六八八——七四二),字季凌,并州(今山西省太原市及其附近地区)人。官文郡文安县(今河北省文安县)尉。他是盛唐时期著名的边塞诗人,和高适、王昌龄齐名,可惜其作品“流落人间者,太山一毫毛”,《全唐诗》仅存六首。他的诗善于“歌从军,吟出塞”,《凉州词》就是“传乎乐章,布在人口”的名作。

略析盛唐三首著名的七言绝句

(一) 王翰的《凉州词》葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。第一句的“葡萄美酒”和“夜光杯”都是西域的名产。“夜光杯”是用玉琢成的酒杯,美玉在晚上容易发出光泽,故云。凉州(在今甘肃)接近西域(今新疆一带),因此,写边防战士的聚饮,也是极富边塞风光的。第二句是说:在“葡萄美酒夜光杯”的诱力下,同时也意味着:在紧张生活中的暂时松散下,能不引起酒兴而“欲饮”吗?但还没有等你去“饮”。

也说“黄河远上白云间”

《语文学习》92年12期载文,称唐王之涣《凉州词》首句“黄河远上自云间”宜作“黄沙直上白云间”。作者因“站在玉门关”“没有看到黄河”,遂断言“黄河远上”句“不伦不类”,“破坏了意境的和谐统一”。此说未免武断。《凉州词》首见唐芮挺章《国秀集》,其一、二句作“一片孤城万仞山,黄河直上白云间”。唐薛用弱《集异记》载王昌龄、高适、王之涣。旗亭画壁”故事,称王之涣曾亲耳聆听美貌歌妓奏《凉州》歌。

边塞诗与边塞诗人(下)——诗与人生

还记得上期文章中我们提到的“旗亭画壁”故事吗?边塞诗的三大代表人物王昌龄、王之涣与高适在一次聚会中展开了较量——谁的诗歌被歌女吟唱的次数多,谁就最优秀。这是多么欢乐的场面啊!对于边塞诗这样如此“雷同”的诗歌体裁(至于如何“雷同”请阅读上期文章《边塞诗与边塞诗人(上)——边塞诗中的不谋而合》),为什么歌女会有不同的偏好呢?

诗篇、乐舞与传奇 灿烂敦煌:东西方文明的时空交融

旗亭画壁是唐人薛用弱记在传奇小说集《集异记》中的一则轶闻。所谓旗亭即指酒楼,古时酒家常在道路旁筑亭挂旗,上书“酒”字以揽客。相传唐玄宗开元年间,诗人王昌龄、高适、王之因诗齐名且私交甚笃。一日,三人约到酒楼小酌,恰好偶遇几位梨园伶人唱演。

王之:那年我双手插兜,以诗词吟浪漫的名字

旗亭画壁,借唱诗比试我姑且也算是著名诗人,与岑参、高适、王昌龄一同被后人称为唐代著名的“四大边塞诗人”。那是开元年间的事儿了,还记得那是一个飘着小雪的天气,我和王昌龄、高适在长安闲居时约着一块到旗亭饮酒。当时酒楼里有梨园班子在演唱,本来也就消遣一下,但谁承想演唱到高潮时,姑娘们开始演唱当时著名诗人的诗歌,这不就激起了咱仨的好胜心了。

少年侠气 交结五都雄——贺铸及其《东山词》（上）

贺铸的相貌和性格都很奇特。据说他长相丑陋,脸色铁青,眉目高耸,人送绰号'贺鬼头'。他喜欢谈论天下大事,经常当面指出人的过错。即使达官贵人令他不满,他也会诋骂,因此有人认为贺铸接近于侠客一流,也有人认为贺铸有狂疾。当时的著名书法家米芾也是一位奇人异士,两人每次相遇都睁大眼睛,手掌相抵,谈天论地,激烈辩驳,有时整天也不能使对方屈服。

赏花香满衣

且听雨声雨的影子将白天盖住,从早到晚。雨的声音将万物控制,从里到外。独撑一把伞,缓步走在人群中,听那雨声。目光所及之处皆是清澈明亮的水珠,而这雨声却不单一。清脆悦耳的是雨滴落在坚实的地面,破碎成无数小水珠时的伴奏。略显沉闷的是雨水来不及润泽大地,就在伞面上搁浅的无奈的叹息。洗礼万物是它们神圣的使命,而幽怨地消逝于无形是它们最不希望的结局吧!

唐少繁华宋缺尊严,数百年的治乱轮回

唐代与唐代以上与现代没多大关系,宋代与宋代以上与现实关系最密切。王学泰先生感冒还没好,戴个大口罩,早上9点准时出现在咖啡馆。采访期间,书商电话报喜,告诉他《游民文化与中国社会》又再版了3000册。那是他最为外界所称道的著作,以"发现另一个中国"的惊艳之姿奠定其学术地位。王学泰博闻强记,年过七十,谈起千多年前的往事,诗词掌故皆信手拈来。"记忆好实际很倒霉。"他自嘲说。在"文革"