旗纛街变了气质？

一千年前的旗纛街神圣而威严,我印象中的旗纛街却家常而随意,如果硬要跟一千年前的旗纛街找出一点联系,可能就只有街口处的国营小商店里那带着红缨子的黑瓷酒坛了。

明代的旗纛之祭:中国古代军事性祭祀的高峰

明初在各地设置旗纛庙,成为中央与地方常规的祠祀之一。旗纛庙及旗纛祭祀是对唐宋祭的最大发展,为中国军事性祭祀的高峰。它与明代卫所制度密切相关,与其兴衰相伴。虽然旗纛庙在明代分布地域极其广泛,但是因为其强烈的军事色彩,与人们的日常生活关系太远,因而不能真正融入民间。

土流兼治地区中的土官施政:以滇西蒙化府左氏土官为例

本文通过滇西蒙化府左氏土官的案例来检讨改土归流以后,明清两朝所施行的土流兼治的具体情况。蒙化府位于今云南省西部的巍山县,地处于往东南亚各地区的要道上,由于其在交通上的重要位置,历来受到南诏国、大理国、元朝的重视,明军入滇之后,建置卫所屯军,任命原有土著首领治理土著社会,形成府卫参设、土流兼治的政治体制。在明清时期云南设有土流兼治体制的地区之中,实为典型的案例。首先研讨左氏土官与明朝的关系,其次确认改土归流后,明朝保留左氏土知府辅佐施政的事实,然后利用左氏土知府所给发的行政文书说明佐治范围,最后对于土流兼治给予土著社会的影响加以初步的检讨。我们通过分析得出以下结论：行政文书证明,蒙化左氏能够维持土著社会的稳定,主要依赖于其土官身份所给予的名声与影响力。此种身份,使得左氏有权力任命亲属（舍族、舍丁等）为佐治官,左氏土官透过有血缘关系的佐治官治理土著民社会。一般而言,改土归流意味着土著政权的灭亡,土官与土著社会的断绝。但事实上,在蒙化府所实行的土流兼治显示,改土归流并不一定导致政权全面崩解,尽管土官失去征收钱粮的权利,其亦能保持原有佐治官体制而继续参与施政。蒙化左氏土知府的案例说明,明清两王朝在云南推行郡县化,扩大流官范围时,流官的施政能力有限,实际上必须依赖土官的势力维持土著社会的稳定。

性格决定的悲剧英雄

《挑滑车》是一出优秀的昆曲传统剧目,主人公高宠是一个令人钦佩的悲剧英雄.该剧自诞生以来,以其积极的思想内容、鲜明的人物性格、严谨的戏剧结构和唱念做打技巧"全活儿",成就了许多优秀艺术家,捧红了众多名伶,成为众多戏曲武生演员的代表剧目和广大观众十分喜爱的剧目之一.……

《桐城派研究》序

我国古代文学之有'派'名,奚昉乎?盖昉于天水朝之江西诗派。厥后,明代前后七子有派之实,而不自标派名;晚期公安、竟陵则称派。清代诗词俱有派,兼其称者为浙派。此外,词有常州派,诗有秀水派、'同光体'派,俱就韵文领域而言也。至于文,则莫盛于桐城派,衍生为阳湖派,扩大演变为湘乡派。迄民国'五四'新文学运动以前,桐城派古文,树旗纛于文坛,其势未少衰。严复以之译泰西学术论著,林纾以之译域外说部:'为霞尚满天'焉。

魏徵

第七章(一)连日来,皇城各宫弥漫着一片兴奋、繁忙的气氛,到处是人来人往、奔走劳碌的景象。殿中省所属尚食、尚药、尚衣、尚乘、尚舍和尚辇六局,都已做好了必要的准备。御膳所需的食物已经采办齐全,四季服用的冕服和备用的几案也已装箱分封;三部帐幕和外搭排城的毡毯、旗纛以及茵垫、灯烛、汛扫、张设杂物也都按类处置;左右六闲良马都已加料进食,喂得滚瓜溜圆;各式舆辇、伞扇以至卤簿、

闽南古乐曲写意

梅花操（组诗五首）融雪争春浓雪裸露季节风景深夜的飘雪柔曼绰约芳容

遂昌七月会苏醒了

遂昌,汤显祖创作《牡丹亭》之地。石练七月会始于汤显祖任遂昌知县年间,迄今已有四百余年历史。每逢立秋后第一个"辰"日,石练十六坦(片村),抬蔡王圣像出巡十六坦,每坦迎会,花样繁多,声势浩大的旗纛、銮架、长龙、台阁、大长蜈蚣旗、十番……列队有序,队伍浩大,远远看去仿佛一条长龙,成了摄影家们民俗创作的最佳题材。七月会又名"秋赛会",实际上是农民闲时的一场文娱集会,也是商贾之集,人山人海的物资交流会,更是亲朋好友的团聚会。