太极拳的“无中生有”

我从小跟着师父学习杨式、武式太极拳,经过将近四十年的学习与领悟,多少有了点自己的心得体会。记得十来岁的时候我跟着师父打拳,师父常教训我:“又没准备好就起势!”因当时年幼,并不明白师父的意思。经过多年不断练习和揣摩之后才明白,师父说的准备好,就是用思想意识去增强和延伸肢体的动作。比如说,两脚开步站好后,要用意念把两手放置于两膝之下,然后再起势。这里的意念延伸或放长,就是肉眼看不到而实质存在的无中生有。

“无中生有”的想象

“无中生有”的想象是将现实中或视域内不存在或未发生的想象为存在或发生,是普遍存在的思维形式,是人类与生俱有的智能。正是这样的智能使得人类能够创造知识,形成并传承文化。这样的思维形式在诸如几何直观、概念理解、问题解决过程中普遍适用、有效。学科教学的一个重要目标是培养学生的想象力,这就需要让学生有更多机会经历想象的过程。对教师来说,需要破除套路思维,努力读懂学生想象出来的异样生成,采取“疑错从对”的态度宽容地接纳,而不是依据教科书的套路予以否定和排斥。

无中生有 有迹可循

古有女娲补天,今有几何补线.自进入平面几何学习以来,常需面对辅助线解决几何问题的情形.然而,如何构造辅助线却成为解决几何问题的绊脚石,考生时常闻风丧胆,迟迟怯于下笔.事实上,辅助线的构造,建立在考生对几何知识深刻理解、熟练掌握、灵活应用的基础上,并非毫无章法可言.1几何常遇拦路虎,百思勤练苦尝试路径最值问题是一类具有现实意义的几何问题,体现数学在生活中的应用价值.

无中生有——科学课堂中探究材料的选择和使用

“无中生有”是《三十六计》中的第七计,原注释是:“无而示有,诳也。诳不可久而易觉,故无不可以终无。无中生有,则由诳而真,由虚而实矣。”科学课堂上的“无中生有”计策,指的是科学教师想办法在没有实验条件或无法实验的状况下开展实验教学。

宿迁激光产业是怎样无中生有的

皖北与苏北同处淮河流域,地缘相近、人缘相亲、文脉相连、经济相通。苏北振兴实施以来,抢抓机遇、乘势而上,以项目之进、产业之效,夯实稳增长之基,发展速度越来越快,成为江苏的主要发展动力。本刊选取苏北振兴中的一个地级市,通过深度剖析该市如何无中生有一个新兴产业,或许能对皖北产业发展,具有一定的启发和借鉴意义。

“无中生有”之道

这是一种采集自地壳深处、由碳氢化合物为主混合而成的有色的可燃性油质液体,我们称之为石油。石油除了被用作燃油,也是许多化工产品不可或缺的基础原料。浙江有陆域面积10.55万平方公里,不产一滴石油。然而,就是这么一个没有石油的资源小省。

无中生有

乌云密布,雨像特种兵一样一大批一大批降落,丝毫没有停下来的意思。地上早已聚集了大量积水,一出门,一股凉风袭来,但我毫不犹豫地骑上车冲进雨海,朝快递收发室奔去。我要去取前几天网购的墨镜,因为过两天要去厦门玩,经过精心挑选,我选中了一款造型炫酷的飞行墨镜。戴上它,就是全飞机最靓的仔!想到这儿,我不由得粲然一笑。

“无中生有”计的一个博弈模型

“无中生有”计系《三十六计》中的第七计。本文首先给出此计的一个博弈模型 。

老、庄消解性话语解读模式及其“无中生有”的意义建构方式

重建中国文论话语，是当代中国文论界的一项具有战略意义的学术工程。在未来多元化的世界文化格局中，我们能否克服中国文论的失语症，建立一套自己的（而非从西方借用的）文论话语系统，是21世纪中国文化发展的关键问题。然而，要想重建中国文论话语，则必须首先清理中国古代文论话语系统。在世界文化史上，中国的老、庄首先创造了一种消解（或曰解构）性话语系统；老、庄在对语言文字（或曰文本）的消解性解读中，建立起了“得意忘言”的话语模式；在对自我（人类）的消解性解读（或曰阐释）中，形成了“忘物”“忘己”、超越生命羁绊的诗意人生境界。消解性解读，正是道家思想的意义生长点，也正是这种消解（或曰解构），形成了道家话语系统和言说方式的最基本特征，这种话语特征，对中国文化产生了重大而深远的影响。

论赵彦春译本《英韵三字经》中的“无中生有”

赵彦春译本《英韵三字经》,紧扣原文每行三字的定制,采用偶韵体,在"音""形""义"三方面和原文最大程度对等。译者大胆革新,综合运用多种翻译方法,"无中生有"乃一大特色,不仅包括传统意义的增译法,还包括创新型的经典文本互文修辞法、造词法、化一般为特殊法等翻译方法,竭力再现了原作的内容、文辞风格和文化内涵。

蒙古族与北美印第安人无中生有创世神话对比研究

作为神话的重要组成部分,创世神话反映了原始人的集体无意识。本文运用荣格原型批评理论,对蒙古族和北美印第安人创世神话中的无中生有神话进行比较分析。二者具有相似的叙事结构,世界都是由造物者或主宰者所创造,在创造之前,"世界"并不存在,而造物者或主宰者先于世界而存在。同时,从神话中佛祖不杀生、动物协助造物者创造世界,动物教会人类生存的本领等情节,可以看出蒙古族与北美印第安人在远古时代便有了尊重生命、人与自然万物和谐相处的理念,由此可以警示后人敬畏自然。相比而言,蒙古族创世神话显然受到了佛教的影响。

“无中生有”美学理论在不完全图形中的创意表达

本文试从“无中生有”这一中国传统美学理论出发,通过对不完全图形的整体之美和创意表达的论述,阐明不完全图形的设计中映射到的“无中生有”理论。不仅体现了虚和实的演变,而且对不完全图形中由于省略或中断而形成的“空白”赋予了更多更新的启示。

无用 无痕 无为——“无中生有”文化建设的三个维度

一种新的管理理念、教育方法可以是“无中生有”，一项教学改革也可以是“无中生有”，一种优秀的学校文化也可以在“无中生有”中形成。我们要回归教育的本源，在让学生学习“有用”知识的同时，更应让学生多学些“无用”的知识。教育需要以“无痕”的方式，达到“润物无声，教育无痕”的至高境界。而“无为”是一种对管理效能的追求，是一种管理态度，是一种管理方法。实施“无为”，最终要达到“无不为”的理想境界。

“无中生有”对现代包装设计的启示

目的针对商品过度重视包装的装饰效果而忽略包装功能性、人性化体验、环境保护等问题,以及由此而引起的视觉疲劳、包装垃圾、资源浪费等问题,探寻现代商品包装设计的设计思路与方法。方法通过对"无中生有"哲学思想及其美学意境的剖析,从审美意境、设计理念等方面探讨了"无中生有"对包装设计的影响及内涵和特点。结论 "无中生有"哲学理念和审美意境对现代包装设计以及"节约型、环保型"社会的建设有着积极的作用。

从“无中生有”到“有中生无”——西方当代艺术创作观念的转换

随着理性主义在当代的日渐崩溃,西方艺术创作观念逐渐从把握事物之间同一性、普遍性的"无中生有",转换为重视事物之间相通性、相关性的"有中生无"。挪用、复制、拼贴等艺术行为应运而生。任何对象都蕴涵审美因素,在传统的艺术观念中这一点被遮蔽了,挪用、复制、拼贴等正是对这一现象的深刻洞察。把握的方式不同,对象的性质就会不同。上下文关系的转换,使得一切事物都可以成为艺术品。

浅谈“无中生有”在戏曲表演中的魅力

程式是戏曲的灵魂,"无中生有"的表演是表现"灵魂"的手段,这种手段通过戏曲演员程式性表演,将它夸张放大,彰显出它的活力,是戏曲的最基本特征。随着一代又一代的艺术家对程式的不断创新和再创造,程式中的"无中生有"的表现手段才能更新更丰富,才能不断地注入新鲜血液,才能充分发挥它的艺术魅力。

无中生有 平利社区工厂助推乡村振兴

"农民‘双职工’,农村‘工厂兴’,楼上居住,楼下上班,休闲之时还可以去广场跳跳舞",这是陕西省平利县新社区工厂助推乡村振兴的一幅幸福画卷。在平利,新社区工厂完全是一个"从无到有"的变革创新。5年前,平利创新发展社区工厂,创出大名堂,成为全国搬迁后续脱贫典型案例和全国典型扶贫案例。当时只是为了让易地搬迁群众能够稳定就业,没想到几年前"社区+工厂"这一创新思路,跟当前正在实施的乡村振兴战略不谋而合。

论原创性艺术创作中的“无中生有”

当代的艺术创作以原创性为贵,"无中生有"的创作理念一方面带来出其不意的效果,另一方面亦存在隐忧。海德格尔亦提出"艺术作品之本源必成为艺术之本质问题,艺术在艺术——作品中成就本质"。该文以现象学的视角,从本源出发分析了"原"与"创"的语义,继而明确"无中生有"的所指与益处,并探讨其对艺术创作的潜在威胁性。

数形结合紧相连 无中生有圆归来——构造圆解题5例

著名数学家华罗庚指出:"数形结合百般好,隔裂分家万事休".实践表明,通过"形助数"、"数辅形"达成数形结合,可以使复杂问题简单化、抽象问题直观化.圆作为最基本、最美的"形",时常"隐身"在一些数学问题中,如果我们能将其外显,并与"数"加以结合,方能实现问题解决的优化。