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道家文化与现代设计创意之道
1
作者
孙鲁涛
《齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)》
2011年第1期63-64,65,66,共4页
中国道家文化作为中国诸多文化体系中的主体之一,在世界大文化当中,显现出独有的魅力和独特的思想,本文通过对道家文化中的基本思想观点"道法自然""有无相生""见素抱朴"等进行梳理性的分析,努力探寻适合...
中国道家文化作为中国诸多文化体系中的主体之一,在世界大文化当中,显现出独有的魅力和独特的思想,本文通过对道家文化中的基本思想观点"道法自然""有无相生""见素抱朴"等进行梳理性的分析,努力探寻适合现代设计所需要的设计风格和设计观念。
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关键词
自然
之道
无为之道
有无相生
见素抱朴
有无
之道
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职称材料
张其淦《老子约》思想略论
被引量:
1
2
作者
丁常春
吴振亚
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2013年第2期135-138,共4页
张其淦于民国八年十月作《老子约》四卷。他从"黄老之学"的视角来注《老子》,指出:《老子》之道是永恒存在之道,无名;道常"无为"才能"无不为"。黄老无为之治,顺万物之自然本性,不可有意作为使之过或不及;...
张其淦于民国八年十月作《老子约》四卷。他从"黄老之学"的视角来注《老子》,指出:《老子》之道是永恒存在之道,无名;道常"无为"才能"无不为"。黄老无为之治,顺万物之自然本性,不可有意作为使之过或不及;"不尚贤","不贵难得之货";不以武力逞强于天下;不以"仁义"、"圣智"、"巧利"和"政法"治天下。这在近代《老子》注家中可谓独放异彩。
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关键词
《老子约》
道
无为之道
无为之
治
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职称材料
看不见的手——泰州学派功利主义思想实质及其理论效应
3
作者
马新文
张再林
《深圳大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2013年第4期43-49,共7页
晚明泰州学派的功利主义思想与其说是"对宋明理学一大反动",不如说是对统治长达数千年的整个儒家意识形态、整个儒教传统的一大反动,并代表了新世纪中国思想的一种根本性、划时代的转型,一种从封建旧时代的"伦理型"...
晚明泰州学派的功利主义思想与其说是"对宋明理学一大反动",不如说是对统治长达数千年的整个儒家意识形态、整个儒教传统的一大反动,并代表了新世纪中国思想的一种根本性、划时代的转型,一种从封建旧时代的"伦理型",向资本新时代的"经济型"的转型。这一点,不仅表现为其从"身"的肯定到"欲"的肯定,而一扫前见地对个人欲望前所未有的彰显,还表现为由此出发,其主张以已之私利适成天下之公益,而使其学说与道家的"无为而为"、"不治而治"的社会治道相通,并最终使自己实际上趣向了一种中国式的"看不见的手"的理论,从而与西方资本主义理论之父的亚当.斯密的思想遥相呼应。因此,这也意味着,那种视泰州学派学说为所谓"资本主义思想萌芽"的看法,不仅不以其理论的牵强而流于天方夜谭,而且恰恰以其理论上有据可依而不失为雄辩之谈。
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关键词
泰州学派
功利主义
私利与公益的统一
自然
无为之道
“看不见的手”
原文传递
国学中的战略思维与企业管理(中)
4
作者
齐兴强
《风流一代》
2019年第12期48-49,共2页
本文接上期上篇,从道家智慧中撷取战略精华予以解读,希望对读者有所启迪。'无为而治'的战略境界道家向来主张'无为而治',这一治国理念影响了中国社会数千年,尤其是在王朝更替、新朝初建之时更会注重这一治国理念的应用...
本文接上期上篇,从道家智慧中撷取战略精华予以解读,希望对读者有所启迪。'无为而治'的战略境界道家向来主张'无为而治',这一治国理念影响了中国社会数千年,尤其是在王朝更替、新朝初建之时更会注重这一治国理念的应用。我们所熟知的'文景之治'就是西汉初年应用这一治国理念的结果。在《道德经》中多处提到'无为而治'的思想,现撷取两段予以解读:'是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,.
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关键词
庄子说
道
德经
赵惠文王
无为之道
战略落地
原文传递
题名
道家文化与现代设计创意之道
1
作者
孙鲁涛
机构
山东艺术学院戏剧学院
出处
《齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)》
2011年第1期63-64,65,66,共4页
文摘
中国道家文化作为中国诸多文化体系中的主体之一,在世界大文化当中,显现出独有的魅力和独特的思想,本文通过对道家文化中的基本思想观点"道法自然""有无相生""见素抱朴"等进行梳理性的分析,努力探寻适合现代设计所需要的设计风格和设计观念。
关键词
自然
之道
无为之道
有无相生
见素抱朴
有无
之道
分类号
J502 [艺术—艺术设计]
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职称材料
题名
张其淦《老子约》思想略论
被引量:
1
2
作者
丁常春
吴振亚
机构
四川省社会科学院民族与宗教研究所
四川省社会科学院研究生学院
出处
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2013年第2期135-138,共4页
基金
国家社会科学基金项目"民国时期道教研究"(XZJ007)
文摘
张其淦于民国八年十月作《老子约》四卷。他从"黄老之学"的视角来注《老子》,指出:《老子》之道是永恒存在之道,无名;道常"无为"才能"无不为"。黄老无为之治,顺万物之自然本性,不可有意作为使之过或不及;"不尚贤","不贵难得之货";不以武力逞强于天下;不以"仁义"、"圣智"、"巧利"和"政法"治天下。这在近代《老子》注家中可谓独放异彩。
关键词
《老子约》
道
无为之道
无为之
治
分类号
B259.9 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
看不见的手——泰州学派功利主义思想实质及其理论效应
3
作者
马新文
张再林
机构
西安交通大学人文学院
出处
《深圳大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2013年第4期43-49,共7页
文摘
晚明泰州学派的功利主义思想与其说是"对宋明理学一大反动",不如说是对统治长达数千年的整个儒家意识形态、整个儒教传统的一大反动,并代表了新世纪中国思想的一种根本性、划时代的转型,一种从封建旧时代的"伦理型",向资本新时代的"经济型"的转型。这一点,不仅表现为其从"身"的肯定到"欲"的肯定,而一扫前见地对个人欲望前所未有的彰显,还表现为由此出发,其主张以已之私利适成天下之公益,而使其学说与道家的"无为而为"、"不治而治"的社会治道相通,并最终使自己实际上趣向了一种中国式的"看不见的手"的理论,从而与西方资本主义理论之父的亚当.斯密的思想遥相呼应。因此,这也意味着,那种视泰州学派学说为所谓"资本主义思想萌芽"的看法,不仅不以其理论的牵强而流于天方夜谭,而且恰恰以其理论上有据可依而不失为雄辩之谈。
关键词
泰州学派
功利主义
私利与公益的统一
自然
无为之道
“看不见的手”
Keywords
Utilitarianism of Taizhou School
unity of self-interest and public interest
natural inaction
"invisible hand"
分类号
B248 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
国学中的战略思维与企业管理(中)
4
作者
齐兴强
机构
不详
出处
《风流一代》
2019年第12期48-49,共2页
文摘
本文接上期上篇,从道家智慧中撷取战略精华予以解读,希望对读者有所启迪。'无为而治'的战略境界道家向来主张'无为而治',这一治国理念影响了中国社会数千年,尤其是在王朝更替、新朝初建之时更会注重这一治国理念的应用。我们所熟知的'文景之治'就是西汉初年应用这一治国理念的结果。在《道德经》中多处提到'无为而治'的思想,现撷取两段予以解读:'是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,.
关键词
庄子说
道
德经
赵惠文王
无为之道
战略落地
分类号
G122 [文化科学]
F272 [经济管理—企业管理]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
道家文化与现代设计创意之道
孙鲁涛
《齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)》
2011
0
下载PDF
职称材料
2
张其淦《老子约》思想略论
丁常春
吴振亚
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2013
1
下载PDF
职称材料
3
看不见的手——泰州学派功利主义思想实质及其理论效应
马新文
张再林
《深圳大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2013
0
原文传递
4
国学中的战略思维与企业管理(中)
齐兴强
《风流一代》
2019
0
原文传递
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