道家文化与现代设计创意之道

中国道家文化作为中国诸多文化体系中的主体之一,在世界大文化当中,显现出独有的魅力和独特的思想,本文通过对道家文化中的基本思想观点"道法自然""有无相生""见素抱朴"等进行梳理性的分析,努力探寻适合现代设计所需要的设计风格和设计观念。

张其淦《老子约》思想略论

张其淦于民国八年十月作《老子约》四卷。他从"黄老之学"的视角来注《老子》,指出:《老子》之道是永恒存在之道,无名;道常"无为"才能"无不为"。黄老无为之治,顺万物之自然本性,不可有意作为使之过或不及;"不尚贤","不贵难得之货";不以武力逞强于天下;不以"仁义"、"圣智"、"巧利"和"政法"治天下。这在近代《老子》注家中可谓独放异彩。

看不见的手——泰州学派功利主义思想实质及其理论效应

晚明泰州学派的功利主义思想与其说是"对宋明理学一大反动",不如说是对统治长达数千年的整个儒家意识形态、整个儒教传统的一大反动,并代表了新世纪中国思想的一种根本性、划时代的转型,一种从封建旧时代的"伦理型",向资本新时代的"经济型"的转型。这一点,不仅表现为其从"身"的肯定到"欲"的肯定,而一扫前见地对个人欲望前所未有的彰显,还表现为由此出发,其主张以已之私利适成天下之公益,而使其学说与道家的"无为而为"、"不治而治"的社会治道相通,并最终使自己实际上趣向了一种中国式的"看不见的手"的理论,从而与西方资本主义理论之父的亚当.斯密的思想遥相呼应。因此,这也意味着,那种视泰州学派学说为所谓"资本主义思想萌芽"的看法,不仅不以其理论的牵强而流于天方夜谭,而且恰恰以其理论上有据可依而不失为雄辩之谈。

国学中的战略思维与企业管理(中)

本文接上期上篇,从道家智慧中撷取战略精华予以解读,希望对读者有所启迪。'无为而治'的战略境界道家向来主张'无为而治',这一治国理念影响了中国社会数千年,尤其是在王朝更替、新朝初建之时更会注重这一治国理念的应用。我们所熟知的'文景之治'就是西汉初年应用这一治国理念的结果。在《道德经》中多处提到'无为而治'的思想,现撷取两段予以解读:'是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,.