瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分

笔者曾将唯识学区分为有为依与无为依唯识学两支,本文予以了详细分析,其中着重分析了"有为依"、"无为依"二概念。并且讨论了奘传唯识对瑜伽行派唯识学本来面目的遮蔽,以及唯识思想与如来藏思想的关系等。

无为视角下“双减”政策的实施路径

近年国家出台了旨在减轻学生的学习负担,以及家庭的经济负担和精神负担,使基础教育重回学校主阵地的“双减”政策,使我国基础教育领域中的一些违反教育规律的现象得以抑制。但在政策实施中,依然存在家长过度依赖学校老师,学科类培训存在反弹风险,部分教师在思想上存在抵触情绪,将“双减”政策与提升教育质量对立起来等问题。从“无为”的视角看,“顺自然而为”、“依道而为”,回归教育之“道”,有助于“双减”政策的落地。一是因循自然,反对违背教学规律,盲目追求升学率;二是遵循无为而教,激发学生的创造力和想象力;三是无违而教,优化家庭成长环境,发挥父母对孩子言传身教作用;四是培养学生的学习兴趣,养成学生学习的自主性和创造性。

简说无为领导范式及其对教育领导的启示

在儒道构创无为领导范式的过程中,老子的《道德经》是更为重要的代表。无为领导与有为领导是互为相斥的两极,无为领导的意旨集中表现为对领导者的“有为”或“有为领导”的批判反思。无为领导是对领导者作为的研究,主要体现为对领导者的告诫、规劝、引导和倡导。老子赞赏无为领导的“自为功用”,并作出了“无为而无不为”的判断。今天开展无为领导研究,对深化教育领导研究和改进教育领导工作具有重要启迪,对厚实教育政策与领导学的知识基础具有奠基性作用,也有利于扎牢教育政策与领导学建设的中国话语基础。

基于无为而治思想的研究生学术诚信行为实现路径探索

学术诚信行为作为道德行为的一种类型,是研究生教育质量保障的底线。文章以老子提出的无为而治思想为切入点,借鉴勒温的场论分析了研究生学术诚信行为的形成过程,秉持着“明德、知德、守德、践德、尚德”的目标,围绕着无为而治思想的“有为—无为—无不为”三个阶段,构建了研究生学术诚信行为的无为而治模型,并剖析了学术诚信教育中蕴含的无为而治思想,以期为研究生的自觉—自主—自省的学术诚信管理提供指导。

《道德经》“无为”英译及对翻译教学的启示

在《道德经》八十一章中,“无为”一词在十个章节,共出现十二次。作为蕴含文化底蕴的核心哲学术语词,“无为”从古汉语译为现代汉语再译成外文,在这个漫长又跨文化之旅中,理解颇具争议。本文拟从古及今还原老子“无为”概念的本意,并结合不同译本中“无为”的翻译,探究较符合《道德经》本意的翻译方式,以助于中外读者理解“无为”一词深奥的哲学思想。给翻译教学带来启示的同时更有助于中外读者理解其中深奥的哲学思想,促进中国传统文化在世界范围的良性传播,增强中国文化软实力。

复杂构造区高质量地震采集技术探索——以下扬子无为盆地为例

为获得下扬子地块无为盆地高质量的原始地震数据,依托无为盆地2019~2020年反射地震数据,开展高密度宽线采集技术、激发技术以及层析静校正技术的实验研究,总结出一套适合无为盆地页岩气地震勘探的采集施工参数,并将其应用于研究区新部署的地震勘探工作中,获得高信噪比的地震数据。通过对数据进行Kirchhoff叠前时间偏移处理,获得高分辨率、高精度的时间域反射剖面,剖面上目的层(二叠系)反射波能量强、同相轴连续,基本可查清该区地质构造格架,为下一步无为盆地页岩气的钻探部署提供可靠的地震成像数据。

书法艺术之“无为”流迹探赜及状态解构

“无为”观念发轫于先秦时期的老庄思想,之后受各种文化影响而逐渐演变为中国传统文艺理论层面中的一个重要观念,由此对中国艺术思想乃至于书法艺术领域产生深远影响。该文旨在研究“无为”思想的溯源及其与书法艺术的关系,探讨“无为”思想在书法艺术中的表现,并尝试解构书法艺术中的“无为”状态、“无为”思想在书学中的相关流迹以及其产生的前提条件。

乡村振兴战略背景下的村庄布局--以安徽省无为市为例

为更好指导村庄规划编制分类有序推进、加强乡村地区农民建房管控、指引乡村振兴产业空间落地以及优化市域国土空间资源配置,文章按照“自上而下”和“自下而上”相结合的思路,综合考量无为市地理格局与资源禀赋、社会经济发展状况以及国土空间利用现状情况等多个因素,采用合理有效的工作方法,将无为市域涉农行政村和自然村居民点分别进行分类布局,提出村庄布局优化指引策略。

身体与“无为”:无为—政治的治理术与自发秩序

孔子所说的“无为而治”,不仅包含一种特殊的治理术,而且隐含着对于政治运转中自发秩序的某种肯定。“无为而治”中的自发秩序,揭示了无为—政治得以自发运转的深层机制和核心奥秘。不同于建构与演进之分下哈耶克式的自发秩序,无为—政治的自发运转直抵身体的层面,整体奠基于一种独特的由人的身体予以确证的自发秩序之上。其中的自发性依赖于身体能力的充分实现,人与人在身体之间的相互感通中形成紧密的身体性关联。君主的修身牵动着自发秩序的运转,修身能够让君主在具体的行事中彰显出己身之“德”,取得一种针对人的身体层面起效的教化效果,实现“不令而行”的自发性。

无为盆地周冲村组膏盐层地震响应特征研究及其油气地质意义

膏盐层作为油气田的主要盖层,对油气藏封存具有重要意义。文章在无为盆地开展二维地震勘探工作的基础上,运用井震联合对比分析方法,总结区域内膏盐层的地震响应特征,较细致地刻画无为盆地周冲村组膏盐层的厚度和空间分布规律。研究结果表明:膏盐层厚度与地震振幅属性具有一定的正相关性,地震振幅越强,膏盐层厚度越大;无为盆地膏盐层在纵向上厚度变化范围为45~540 m,横向上在盆地核心区和凹陷区膏盐层发育较厚,主体介于300~500 m之间,在盆地构造高点位置膏盐层发育较薄,主体介于50~150 m之间,膏盐层分布特征与无为盆地构造总体呈现“低厚高薄”规律。文章为无为盆地天然气和页岩气勘探突破提供了技术保障。

周秦儒学“无为”观念的本旨与践履边界

一直以来,人们认同“无为”观念乃道家老庄所专言,殊不知周秦诸子对“无为”均有所发明,一致而百虑,程度深浅有所差异而已。儒者虽然抱有积极入世的思想旨归,但是其人深知一味进取反而有害于道。周秦儒学诸子,特别是孔子、孟子、荀子,都对“无为”观念采取了辩证态度,将“无为”与“为”合一而论。二者落在达至“惟精惟一”之道,“无为”关键在否决歧路,成其一道,达于至诚状态的“无为之为”。论证清楚周秦儒学“无为”观念的本旨与其践履边界,对于今人在人生低谷应对精神上的两难问题将会大有助益。

管为不管,无为而治——我的管理主张及实践

在三十年的教育教学实践中,从课堂教学到学校管理,逐渐形成了“管为不管,无为而治”的管理主张。管为不管,更多地指管理学生;无为而治,更多地指管理教师。育学生自理自治,主要措施有:管理到位,养成良好习惯;监管到位,促进自我管理;自管到位,指向自主发展。促教师自觉觉人,主要措施有:刚柔并济,厚植成长沃土;立体评价,成就专业发展;职业修炼,走向生命自觉。

当代美育建设之新道——“无为”思想的开拓与创新

随着《义务教育艺术课程标准(2022年版)》和《高等学校公共艺术课程指导纲要》的印发,美育建设的实施迫在眉睫。道家的“无为”思想蕴含着丰富的理论内涵和实践价值,为当代美育建设提供了重要的思想资源。该文从美育理论和实践两个视角对“无为”思想进行新的解读与运用,首先阐释“无为”思想的理论内涵和精神实质,其次分析其在人格培养、艺术体验、审美情操、自然教育观念等方面对美育建设的启示,最后探讨“无为”思想如何在当代美育理论建构和教育实践中发挥积极作用。

无为市小麦赤霉病绿色防控药剂防效比较试验

为筛选出适用于安徽省无为市小麦赤霉病绿色防控药剂及适宜剂量,于2022年开展了田间药效试验。结果表明:40%丙硫菌唑·戊唑醇悬浮剂和30%丙硫菌唑可分散油悬浮剂对小麦赤霉病防效均能达到90%以上,其中:40%丙硫菌唑·戊唑醇悬浮剂有较好的防治效果,低、中、高剂量处理对小麦赤霉病防治效果均显著高于对照药剂430 g·L^(-1)戊唑醇悬浮剂有效成分用药量为161.25 g·hm^(-2)处理;低剂量处理对小麦赤霉病防治效果与对照药剂30%丙硫菌唑可分散油悬浮剂有效成分用药量为157.5 g·hm^(-2)处理相当,中、高剂量处理对小麦赤霉病防治效果高于对照药剂30%丙硫菌唑可分散油悬浮剂有效成分用药量为157.5 g·hm^(-2)处理。

《道德经》之“无为”及其现实智慧

《道德经》集中体现了老子的思想,对中国哲学的发展发挥着重要作用,其中对隐秘而深刻的“无为”智慧的应用延绵至今。本文通过对《道德经》中“无为”思想的属性和内涵进行深刻解读,以“无为”智慧所蕴含的自然无为、不强为、不妄为等深层含义为出发点,从生态、管理、修身三个方面探寻《道德经》之“无为”智慧的现实价值。

无为市农机购置补贴政策实施中存在的问题及建议

农业机械化是农业现代化的标志,发展农业机械化是现代农业建设中带有方向性的战略任务。通过分析无为市现阶段农机购置补贴政策实施的补贴规模与范围,补贴对象和补贴标准以及补贴操作程序等,探寻了农机购置补贴政策实施中存在的问题,提出实现无为市农机化有序发展的对策及今后的发展重点,以期促进全市粮食稳产增产、农民收入持续增长和农村经济快速发展。

安徽省无为市山洪沟灾害普查调查分析报告

山洪灾害是指因降雨在山丘区引发的溪河洪水等对国民经济和人民生命财产造成损失的灾害。本文以安徽省无为市龙林山洪沟为例,通过实施山洪灾害统计调查,全面、精准地摸清无为市龙林山洪沟灾害防控区域的人口分布问题,全面了解山洪灾害防控区域的水文地质状况、历史上山洪灾情、山洪沟基本状况,及时完成全国山洪灾害调研成果统计工作,为全国山洪灾害普查调查分析和地方防汛管理工作提供基本统计资料。

无为而无多为:先秦儒家的无为观分析

长久以来,“无为而治”一直被认为是道家专属观念。实则不然,先秦时期的“无为而治”是作为中国传统学派最高程度的政治理想而存在的。道家、法家,以及儒家都以此作为最高政治追求。本文从先秦儒家思想入手,立足于《论语》《孟子》《礼记》等经典文献,阐发“无为而治”这一思想。追溯“无为而治”思想的历史性起源,寻找“无为而治”思想的形而上依据,最终阐释这一思想在实践活动中的具体表现,即无为而无多为的辩证性无为。

无为市“机械强农”行动面临的问题及对策

为进一步提高无为市粮食综合生产能力和保障能力,无为市实施了“机械强农”行动,大力推广先进适用农机化技术及农机装备、培育壮大农机市场服务主体、探索创新全程机械化生产模式、不断改善农机化基础设施,全方位提升主要农作物生产全程机械化水平,为粮食稳产增产贡献机械化力量。通过分析无为市实施“机械强农”行动中存在的问题,探讨了做好无为市“机械强农”的对策。

无为市2022~2023年小麦新品种对比试验初报

小麦是安徽省主要粮食作物之一,为筛选出适宜我省长江中下游区域种植的春性小麦品种,为小麦种植者选择品种提供支撑,为新品种的推广应用提供理论基础。2022年,安徽省种子管理总站在无为市泥汊镇日新村安排布置小麦品种生产性试验春性组2组、特殊型试验1组和引种适应性试验1组。通过对各试验中小麦全生育期、抗逆性以及农艺性状、产量的对比,初步筛选出适合无为市种植的春性小麦,结果表明:品种生产性试验2组参试品种中综合表现较好的为702,后期熟相好,穗型大粒重一般。增产潜力好,推广注意防病防倒,适度喷施叶面肥,增加粒重。特殊型小麦品种阜麦1530后期熟相好,穗小粒重,有一定的增产潜力,推广需注意防病。引种适应性试验参试品种泰麦6号有一定增产潜力,推广注意防病防倒,并适时喷施叶面肥提升粒重。