脑缘哲学的思辩: “无为无不为”

脑缘哲学的思辩：“无为无不为”文咏“悖相”是一个结合词，是由两个既有区别又有联系的概念构成，二者在判断上是对立的，在认识座标上是同一的，二者在思维形式上是异位的，在思维内涵上是同位的。“悖”者乃背反之义也；“相”者乃思维抽象形式。“悖相”范畴的提出，...

唯物辩证看无为与有为 《淮南子》引发太极思考

无为与有为。无为与有为是道家关于修身养性的一种学说。最早提出无为学说的是老子。老子的无为“是以圣人处无为之事,行不言之教”(《老子》第2章)、“无为而无不为”(《老子》第48章)、“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋”(《老子》第73章)。无为是一种善行、德行、教行,凡不应该做的事情,皆不可为。无为的学说包含着无为与有为的诸多矛盾,后来的道家便提出一种修正的学说,认为一般人为,都是无为,只有违反自然规律而作可怪或不可能的事情,方是有为。

管理中的“无为”与“无不为”

行业或部门的"一把手"要想实现卓有成效的管理,应深谙老子管理思想中的精髓,即"无为"与"无不为"之本质内涵及其辩证关系。管理的两个核心是选人用人和战略战术,就前者而言,选人方面要"有所为",用人方面要"有所不为";就后者来说,战略方面要"有所为",战术上要"有所不为"。

“无为而无不为”如何可能?——老子无为思想新探

老子的"无为"不是一种姿态或策略,把无为等同于君王用以"愚民"的"南面之术"并不确当;老子不是自然主义者,把无为与"无所作为"作同类共观也不适切。老子的无为有其明确的价值取向,它展现为一种承负着为生命寻求安身立命之本、为社会的存在和发展寻求"深根固柢,长生久视"之道的哲学使命,这种哲学思维崇尚精神的自适和朴真、注重事物的统一性与整体性、追求社会发展的均衡性和恒久性,并分别遵循三种路径成就精神和社会的"无不为",即精神的超越和向本真复归以及社会的安宁和发展:以"知足"来解开欲望的束缚;以"病病"来摆脱价值观念的桎梏;以"善利万物而不争"来引领"人之道"向"天之道"的归趋。

“无为而无不为”的自然与“无不为而无为”的人——论《边城》

《边城》是一个"不幸故事","不幸"就在于沈从文反写"巴别塔"的故事,一上来给你一个绝对的乐园,看你能得到什么样的结局。乐园是一个"一"的世界,"一"就是介于不可言说与具体化之间的抽象,抽象之中的人们还不是生命,只是一些生物而已,他们亟待走出"一",走成"万物"。但是,由时间"变乱"出来的"万物"既是丰富的、独一无二的,又是隔膜的、有死的,欠然原是命定,于是,沈从文心中又永远葆有着一个"全圆"。

决策中的“无为无不为”——浅论道家哲学思想在管理学中之应用

在中国经历了十五年改革、开放的经济、政治体制变革以后的今天,国有全民企业已逐步脱离了计划经济的轨道,逐步地适应按照市场经济的机制来调节企业的生产和经营活动。市场经济的强大冲击波,培育了一批成功的企业,也有企业为市场的大潮淹没。成功的企业,有各种成功的经验,停产、转产的企业也有各种失败的教训。对于企业领导人来说,无论成、败,决策是其面临的第一要事,学会如何决策——如何组织决策,如何作出正确决策。

“无为而无不为”—谈高职院校辅导员工作方法的创新

辅导员作为高校教师队伍的重要组成部分,是高等学校从事德育工作,开展大学生思想政治教育的骨干力量,是大学生健康成长的指导者和引路人。本文通过对老子哲学的核心思想—"无为"的阐释,指出当今高职院校辅导员在学生思想政治教育过程中可以借鉴老子"无为而无不为"思想创新工作方法和思路,顺应思想政治教育时代发展的需要。

老子的圣人之治:无为而无不为

本文通过分析圣人作为得道者,有道者,其对道之玄德的认识和体察,在应对世间事物时所保持的自然虚静之"玄同"境界,以"贵身"作为其治理天下的必备条件,并进而提出"三宝"作为施政主体(圣人)的所必须持受的伦理道德要求。并指出圣人的清净寡欲、慈、俭、谦下不争,本身即是圣人的"无为之治"。

无为无不为

望着窗外那压顶的乌云,陈安又一次强烈地感受到了苍天的力量。作为一个武者,陈安毫不畏惧任何一刻带来的死亡,但是对苍天,他却时刻都充满了敬畏。他始终都觉得上天是有生命的,而这种生命使他对人类的命运充满了目的性地去安排,这种安排是任何人都无法逆转的,不管你是凡夫俗子,还是王侯将相,任你有着怎样的力量都无法和它抗衡!这就是命运!就是让陈安有生以来都敬畏的命运!这样的想法在陈安成为当今武林盟主之后就更强烈了。

无为而无不为：《道德经》的本根智慧

"无为而无不为"不仅仅是《道德经》的重要命题,而且是其本根智慧的集中呈现。原创性、前提性、融通性是其本质属性,返本归根、和光同尘、道隐无名是其主要内涵。

“道常无为而无不为”:我的班主任工作艺术

“无为”，语出《老子》。

解析《老子》的“无为而无不为”

贯穿《老子》一书中的"无为"思想,并非消极的无所作为,从《老子》所提出的"无为而无不为"这一命题来分析,无论从哲学上、政治上或是待人处世方面,"无为"只是手段,"无不为"才是目的。"无为"是现象,"有为"是本质。因而,老子的"无为"实质上是积极的"有为",只是不正面去进取,而是采取"以退为进"的策略,其最终都是为了"无不为"。

论“无为而无不为”命题的伦理依寓

"无为而无不为"命题只有依寓在道德王国里才能获得现实可能性。该命题的行为主体所指——圣人内涵着对崇高品性追求的伦理预设,其前提条件"无不为"和"无为"必然关涉到圣人"为天下式"和"功遂身退"的道德内蕴,"圣人之道为而不争"决定了该命题的语境性质全在伦理一维。

“无为而无不为”之意涵及其有益借鉴

由于老子生活年代久远,其思想也在发展中不断得到后人的补充和完善,但也导致老子原本的思想在继承与发展过程中有所变化。吾辈多将老子之“无为”解为不为或无所事事,更是将老子之“无”与“有”相对,将“为”解为“作”,以此将老子蕴含超越常规行为意义上的“无为”贬低为犬儒学派的消极避世,无欲无求,或者曲解为统治者“南面之术”的政治策略,看似“无为”实则是“无所不为”。

无为而无不为——论传统文化在动画中的表现原则

动画作为电影的一个分支,在21世纪的今天可谓风靡全球。凭借最前沿的计算机技术,一场又一场令人为之赞叹的视觉盛宴轮番上演,毫无疑问,就其技术层面而言,动画已经达到了一个空前的高度,然而,就其本质而言,剥去高科技的外壳,动画背后其实是一种文化的传承和传播。

“无为而无不为”哲学思想在包装设计中的文化表现

摘要：“无为而无不为”是中国传统文化中的重要哲学思想，它凝聚着千百年来我国古代先哲们的智慧与心血，文章通过对老子“无为而无不为”哲学进行挖掘和解读，结合现代包装行业发展状况，意将“无为而无不为”的哲学思想运用到设计领域，并以“无印良品”为例，阐述了“无为”思想之于包装设计的启示和意义。

小学管理的“无为而无不为”探讨

我国的优秀传统文化虽然距今已有多年的历史，但是，随着我国的经济和科技的不断发展，越来越多的优秀传统文化被人们所重新重视起来，其内含与思想也被应用到社会的各个领域之中，发挥着重要的作用。

浅说孙子的“无为而无不为”

"无为而无不为"是道家的主要思想观点,其实,《孙子兵法》中也蕴涵着这种思想。孙子的"无为而无不为"反映在战争观上,就是他的"不战"思想,即"不战而屈人之兵";体现在战争战略上,就是他的"全胜略"。"全胜略"是政治、经济、外交以及军事上的全胜,是孙子"无为而无不为"思想最好的诠释。