“循名责实”和“刑德相养”:论《黄帝四经》中无为治术的两大原则和实践

《黄帝四经》是黄老道家的经典著作,以“无为”作为治理的重要原则。因君主的资质有别,治理层次也随之有异。在《黄帝四经》中,“太上无刑”和“其次正法”是理想治理的两种境界。书中不断以“循名责实”和“刑德相养”作为治术的重要原则,结合两种境界来观察,治术实有不同之呈现。先秦时期兵马倥偬,君主治理不只牵涉国内事务,同时面临因国际问题而用兵之事。文中尝试观察两大原则在兵事上的体现,讨论君主如何实践无为治术。不论统治作为如何呈现,其目标都指向妥善处理国内外的政治格局。在文末,结合不同层次的治理,讨论《黄帝四经》期待的政治秩序。

老子朴治无为思想的探析

“为无为”不是不作为,而是在“无为”指导下的作为,同认识、心性领域的虚静无为相对,属于行为领域内的无为;在老子“无为”治国思想中,是朴治无为前提下的作为,同功利有所作为有明确的区分。朴治无为是老子无为治国思想的中心,属于纯理论方面的探求,在具体理论运用中就表现为术治无为,在治国行为过程中则表现为“为无为”。

《老子》自然政治思想内涵探究

"道法自然"是老子自然政治思想之内核。无为之治术,"被褐怀玉"的圣人理想,"不以兵强天下"的战争观以及"小国寡民"的理想国构成了《老子》"自然政治"的主要内容。"自然政治"的最终目的是通过"无为"而"无不为",持守这一原则,以期天下太平,政事走上正轨,人民富足。