论老子“无为自化”蕴涵的教育理念

老子出于对个人生命意义的真正关爱 ,主张无为自化、不言之教。他的主张蕴涵着很深刻的教育理念 ,体现了老子对人的尊重和对人的终极关怀。老子提倡教师要有“常善救人”、“常善救物”的品行修养 ,认为教师应该做一位“大智若愚”的人 ,通过自己的无为来充分挖掘学生的潜力和潜能 ,让学生成为自知、自觉。

“无为自化”式实习教学管理智慧

无为自化是道家自我心仪的境界。实习教学的"无为自化"式管理智慧是教师在实习教学中所达到的一种至高境界的品质和状态。它是基于实习教学观察、实践感悟及道家无为自化理论借鉴的分析形成的一种建立高度信任的实习氛围和激发大学生实习的主动性和自我管理能力的思想与行为的能力。

论老庄教育哲学思想对高校思想政治教育的启示

拓展思想政治教育内容,弘扬中国传统文化,两者相互促进,相得益彰。老庄思想中蕴含的教育哲学智慧——遵循自然,无为自化,对高校思想政治教育具有启示意义,其精神要旨在于遵循"人作为整体"和"知识作为整体"的理念及对学生深层信赖,高度尊重,全面依托为特征无为自化的原则。

老子的心理学思想在心理治疗三要素中的价值

心理治疗有三个共同因素即:治疗者、来访者和治疗过程。针对这三个方面可展现老子的心理治疗思想:老子的理想人格思想是对治疗者的最高要求;自我内求思想是来访者的治疗目标;无为自化思想是治疗过程的最佳体现。

《道德经》的思想道德教育意义

《道德经》虽然只有短短五千言,但具有极其丰富的内涵,老子在《道德经》中提出了很多至理名言,展示了独特的德育观。我国目前正处于社会转型时期,必须通过有效的思想道德教育弘扬健康思想,改善社会风气。《道德经》中崇尚节俭、崇尚自然、返璞归真等思想,以及相应的思想道德教育方法都对当代思想道德教育有重要的启示作用。一、《道德经》

老子教化思想体系探微

教化是指个体的精神转变,即用某种好的价值观念来对个体的精神进行潜移默化的启发和引导,从而实现从个别状态向普遍性状态的跃迁。在道德五千言中,言及"教化"二字之处并不多,不过,从整体来看,老子从"道"出发,以人性论为价值基点,开创出"人法地,地法天,天法道,道法自然"的教化体系,特别是对统治者和民众的两种不同层次的教化道路的揭示,让整个体系更加严密和完整。老子的教化思想塑造和影响着中华民族的心性和气质,在当今中国建设和谐社会的时代背景下仍有着重要意义。

老庄思想在留学生教学管理中的借鉴意义

笔者结合外国留学生选课、学分和考勤等方面工作,阐发对外汉语教学管理由刻板僵硬的"家长式"到"自助化、人性化"管理模式的嬗变历史,与老庄思想"无为自化"的治世精神相契合,适逢其时。当今中国教育环境日益国际化,应有意识地发掘老庄思想中具有开放性、包容性的因素,这对于对外汉语教学管理理念的进一步提升具有借鉴意义。

众妙之门——《老子》导读

《老子》,又名《道德经》,是中国古代道家学派最重要的代表著。该书篇幅不大,只有5000字左右,但它内容玄奥,富有哲理,对中国传统文化产生过巨大的影响。早在唐玄宗时,此书就由高僧玄奘与道士成玄英译为梵文。近代以来,此书也是最受西人瞩目的国学经典作品之一。

老子愚民思想考

人们大都知道老子是倡导愚民的思想家但并不知道老子愚民的根本办法智者不智。这智者不智对于文人学士来说,未免难于接受,对于封建统治也未必有利。于是它被巧妙地冲淡了,篡改了。要恢复老子原来的思想面貌,需要以时代最古、手迹最真的马王堆汉墓帛书《老子》为依据,作一系列缜密的考证。先从老子的“无为”思想谈起。无为与愚民司马迁将老子的思想归纳为八个字:“无为自化,清静自正”。如果再浓缩一下,“无为”二字就可以了。什么叫“无为”呢?“无为”既是一种政治主张,也是一种政治道德说教。

论《老子》的哲学思想

老子是中国古代著名的哲学家。其著作《老子》用韵文写成,博大精深,为中国古代文化放出灿烂的光彩,对中国哲学思想的发展有深远的影响,在世界上产生广泛的影响。两千多年来对此书的评价,仁者见仁,智者见智。本文就老子哲学思想作简单的评述。老子,姓李,名耳,春秋时代楚国苦县(今河南省鹿邑县)人,曾作过周朝史官。

挖掘《道德经》德育内涵 提高中小学德育实效

2013年5月,国家主席习近平在同各界优秀青年代表座谈时指出：＂青年是引风气之先的社会力量。一个民族的文明素养很大程度上体现在青年一代的道德水准和精神风貌上。＂青年学生是祖国的未来,民族的希望,在学生思想道德水平的培养和提升过程中,继承和发扬中华民族传统美德是必不可少的。

法家民本思想论略

“国以民为本,民以食为天”,是我国自古以来流传的一句名言,它集中反映了我国的基本国情,说明我国历史上任何一个封建王朝,无不在政策实施中首先考虑其统治对象——民众的生存与生活,这就形成为封建国家的传统国策。由于西汉而后的君主皆以儒家学说作为其实施统治的指导思想,

道的灵性教育——从“水喻”和“赤子喻”谈起

发现一个无有叠加、＂玄之又玄＂的道,是老子思想极其伟大、极其精妙的地方。对于这一点,我们无论如何表达赞美、感叹都不为过!但是,＂道隐无名＂,它无形无状,是不可思议、＂不可致诘＂、无从追问的;只有通过现象界（可道）来显示自己的存在和价值。

司马迁与儒家

自班氏父子对马司迁提出'先黄老而后六经'的论断后,此说影响甚大,成为流行的传统观点。赵靖教授主编的《中国经济思想通史》即采此说。赵靖教授认为司马迁'以西汉前期流行的黄老之学作为思想指导,综合先秦至汉初的其它学派的学说,融会贯通,形成自己的‘一家之言’的思想体系'~①,此说可商榷。明人陈仁锡已指出其非:'史迁可谓知圣人之道矣,班氏谓其先黄老而后六经,非也。观其作《史记》,于孔子则立‘世家’,

可道即导:大自然伟大的教育学

"道可道,非常道。"《道德经》前六个字,可称"六字真言",它不仅提示了"可道"与"常道"的关系,从而奠定了整篇的立论基础,而且蕴藏了极其玄妙、深刻、丰富的思想,隐含了老子的整个"可道哲学"。基本弄懂这六个字,对于把握老子的宇宙本体论和教育观,关系重大。遗憾的是,大多数研究者,包括一些道学专家在内,对此的理解明显是过于简单、敷衍了。这就是历史作弄人。

道家智慧:历史深处的心灵呵护

在当今社会,怎样面对物质发展带来的潜在危机,避免＂虚无主义＂的到来,已经不仅是尼采以来西方社会所面临的困境,同时也是我国不能回避的一个潜在问题。其中的一个突出表现,就是势头强劲的＂人为物役＂的趋向。这种＂物役＂状态,与庄子当时的忧心,虽形式不同,但本质无异,都表现为心灵自由丧失的一种精神性衰竭。

疏释《史记老子列传》

《史记·老庄申韩列传第三》:“老子者,楚苦县厉乡曲里人也。姓李氏,名耳,字伯阳,谥曰聃。周守藏室之史也。”按:老子为苦县人,今当河南鹿邑。其地本属陈国。陈为楚灭,恰当孔子之卒年(公元前479年),故老子出生于苦县时,尚陈国所有,当为陈人,非楚人。陈人为舜之后,非楚民族之后裔,此《史记》之误,宜加纠正。至于老子之学术思想,与其职守有关。任周守藏室之史,犹时时在记录与天下各诸侯及管理周室之史料,且必上及夏商等古史,则于百千年之史事,已能得其变化之理,今所谓“史学学”。唯其以掌握史学名于诸侯,

大气教育

广告词有云:"做人要大气。"大气,在词典上的解释是:"气度大,气势大。"教育怎么大气法?大气的教育首先来自于教育者的理想、胸怀、远见与良知。大气的教育是真的教育,真的教育的质量和成果不仅仅表现在少数获奖学生和获奖项目上,而应体现在每一个学生发展的增量上。大气的教育是具有远大理想的教育。据我理解,大气的教育首先要有大气的管理,应具备如下特征——一、立足高处,着眼长远首先要站得高,其次要看得远。担任学校管理者。

走向自然：庄子美学思想论略

走向自然：庄子美学思想论略文／王守国在丰富多样的庄子美学思想中，有一根贯串始终的红线，那就是对自然的倡扬与推崇。自然，既是构成庄子美学思想的基石，又是庄子美学思想对后世产生深远影响的重要源头。缘乎此，本文把命笔的重心指向庄子的自然美学思想。一、自然无...