“无友不如己者”英译辨析

通过对"无友不如己者"的不同英译文予以分析、批评,指出理雅各等汉学家的解释"不结交不如自己的朋友"有悖仁爱的圣人之道,不符合儒家思想,继而从阐释学视角推出切合孔子原意的解读,即避免谈论朋友不如自己的方面。

“无友不如己者”正义——兼论孔门的交友之道

孔子说"无友不如己者",自朱熹以来多释为"不要跟不如自己的人交朋友"。这样解释不仅不合逻辑,难以实行,而且与《论语》本章立意相捍格。本章立意乃"勉人为君子"。按照孔子言说的语境,他是告诫君子要"主忠信",不要和忠信不如己者为友,这既是君子的交友原则,也是孔门的交友之道。在交友问题上,不仅孔子能够言传身教,率先垂范,而且孔门弟子都能深切领会,身体力行。子夏与子张在交友问题上的意见分歧,只是理解分歧,不是原则分歧。子夏所说"可者与之,其不可者拒之",坚持的是"无友不如己者"的交友之道。子张所谓"君子尊贤而容众,嘉善而矜不能",是指君子的接人待物,治国理政。前者是狭义的交友,后者是广义的交友,所论不在一个层面。而作为孔门交友之道的"无友不如己者",与"道不同不相为谋"同义,不能与一般的社会交往混淆。

“无友不如己者”——孔子心目中的他人

在古代,"无友不如己者"被解读为不要与不如自己的人交朋友,这不仅与孔子"不同""毋我"的思想主张相违背,而且存在逻辑上的矛盾。实际上,"无友不如己者"是要告诉人们:每个人都是一个独特的他人,每个人都有自己的长处,都有值得我们学习的地方,所以,从异质性上来说,没有人是不如自己的。这体现了孔子对于他人的敬畏之情,尊重他者的异质性,不是将他人看作同化的对象,而是看作目的本身,因为孔子不是从自我而是从他人自身出发来认识他人的,而这对于现代社会具有非常重要的借鉴意义。

《论语》“无友不如己者”本义考辨

对《论语.学而》中"无友不如己者"一语,古今注疏多有分歧,主要有"不交不如自己之友"和"没有不如自己之友"两说,均未确。从文字学角度对"如"字进行解释,得出新的结论。

“无友不如己者”辨疑

“无友不如己者” ,乃儒家交友之道的千古名言 ,传唱不绝 ,影响深远。然而诸家对此语之理解 ,杂说纷纭 ,樊然淆乱 ,令人莫知所从。本文对蔡谟、陈天祥、南怀瑾三家注释《论语·学而》“无友不如己者”之义作出辨析 ,认为三家各有偏颇 ,而未得其正。在此基础上 ,略叙己见 ,力图探求孔子之微言大义 ,廓清邪说迷雾 。

“无友不如己者”辩释

"无友不如己者"是《论语》章句集注中引起争议最大的话语之一。文章参阅历来典籍关于此句的阐释,通过分析孔门儒家精神、推敲原句逻辑意义以及在《论语》文本内进行互证等方法,将有关"无友不如己者"的诸多注释加以分类、解析和排除后,最终提出自己的观点:"没有哪个朋友会在各个方面都不如自己"。

无友不如己者新辨

对于《论语·学而》中的一句"无友不如己者",学者们给出了三种不同的解释。一为"不要和不如自己的人交朋友",二为"没有哪个朋友会在各个方面都不如自己",三为"不结交与自己不同类的人"。笔者认为第三种解释最为准确。君子与"主忠信"的志同道合之人相交,才能互为明鉴,共同进取。

子曰“无友不如己者”歧解辨析

"无友不如己者"出自《论语·学而篇》"君子不重"章。历代以来,对其义之理解众说纷纭,分歧较大。历代学者如皇侃、苏轼、张栻、陈天祥、王夫之、杨树达、南怀瑾等对此均有各自的理解分析,共有四种意见:要和比自己强的人交友;要和与自己同等水平的人交友;要和比自己强或与自己同等水平的人交友;要和与自己同道的人交友。实际上,"无友不如己者"应与前文"主忠信"联系起来考虑,是指不要与不能够像自己一样讲忠、信的人交友。

论“无友不如己者”

“无友不如己者”一句,出自《论语·学而篇》。由于研究角度和研究方法的不同,古今部分学者对该句的注解存在一些分歧。文章从“无”和“如”的理解偏差现象出发,结合《论语》文本,进一步考证和分析“无友不如己者”一句的内在含义,认为孔子原意是“没有哪个朋友会在各个方面不如自己”。

《〈論語·學而〉“無友不如己者”之正詮》補説——兼答欒貴川、蔣國保、倪祥保三位先生

拙文《〈論語·學而〉'無友不如己者'之正詮》1發表以來,先後引發了欒貴川、蔣國保、倪祥保三先生的質疑之文(以下分别簡稱'欒文'、'蔣文'與'倪文')2,這是我始所未料的學界美事。學術争鳴是追求真理的有效途徑,是中華學術之優良傳統。而今,三先生就拙文進行甚爲切實認真的商榷探討。

《论语》“无友不如己者”释义辨析

《论语》'无友不如己者'一语,其释义历来聚讼纷纭,概而言之,约有四端:其一,不要和不如自己的人交朋友;其二,没有不如自己的朋友;其三,不要和才德不相当的人交朋友;其四,不要和志趣不同的人交朋友。前三种释义,虽各有其理据,但都存在一定的问题而难以让人信服;只有第四种释义,从训诂、章句、义理各方面综合来看,是对此语最好的解释。

《论语》误解辨正五则

当前学者解读《论语》存在诸多商榷之处。"无友不如己者"不能简单地理解为"不要跟不如自己的人交朋友"。"至于犬马,皆能有养"中的"养"是相养的意思,强调"敬"在孝道思想中的深刻性。"宰予昼寝"是指宰予白天睡觉,与孔子勤学惜时的思想相违背,故遭受孔子斥责。"色难"指孝敬父母要和颜悦色。"启予足,启予手"指身体不可毁伤,反映儒家重视孝道、谨慎人生的思想。

《论语》误解辨正五则

当前学者解读《论语》存在诸多可商榷之处.“无友不如己者”不能简单地理解为“不要跟不如自己的人交朋友”.“至于犬马,皆能有养”中的“养”是相养的意思,强调“敬”在孝道思想中的深刻性.“宰予昼寝”是指宰予白天睡觉,与孔子勤学惜时的思想相违背,故遭受孔子的斥责.“色难”指孝敬父母要和颜悦色.“启予足,启予手”指身体不可毁伤,反映儒家重视孝道,谨慎人生的思想.

朋友

朋友为五伦之一。轧上等的朋友,轧到君予,我们容易学为善人;轧下等的朋友,轧得小人,我们马上变成匪类。我们轧朋友,总要抱定“无友不如己者”。

蒙曼:值得反复阅读的五本经典好书

荐书一向是我乐意做的事,因为读书既是一个人的事情,又不是一个人的事情。所谓“一个人的事情”,是因为读书本来不是群体性行为,独自一人面对青灯黄卷,也能思接万里,穷览千载,和古圣先贤心有戚戚。从这个意义上说,读书不怕孤独,甚至期待有孤独下来的时间和能力。

癸巳讀書劄記

麟非知學者,少時唯好音樂,及畢業便赴京爲娛記兩載,離職無事,方從家父處尋得一冊《論語》看,以此知有圣人之學,今則三十人矣。余獨學無友,亦未知關注學界,數年衹閑翻古書自適而已。去冬偶識川大一脈學子前,幾以爲天下唯余一人好宋學,其愚陋有如此者。

哲理

1.独学而无友,则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》解读:如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻。事实证明,学习伙伴有益于学习的进步。2.高岸为谷,深谷为陵。——《诗经·十月之交》解读:高地变成山谷,深谷变成山陵。据科学推测,喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海,沧海变桑田,比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。