《易·系辞》“无咎”思想探析

何为“无咎” ?《易·系辞》中说 :“惧以终始 ,其要无咎 ,此之谓《易》之道也。”“无咎”其含义有两层 :从人事上讲为处理事情无过错 ,从哲理上讲为合于“中”。何以才能“无咎”呢 ?顺天者 ,懂得变易者 ,劳谦者 ,善补过者 ,方可“无咎”。系辞作者分析问题的出发点是考虑怎样在一个大社会中保持和谐、默契的关系 ,为了这种和谐和默契 ,注意事物发展的趋势 ,注重自身的修身养性 ,处理问题折衷而行 ,不断调整自己的行为 ,使之吉无不利 ,形成自身的一些特点。其现代意义在于 :首先《易·系辞》中讲到的人所面对的自然界具有真实无妄的价值 ,落实到社会生活 ,它是一个信念道德问题 ,也是一个责任道德问题 ,是二者的统一 ;注意认识主体“警惕的理性”———忧患意识在校正人行为的合理性上具有重要作用 ,这种意识是中华文化在向着认同现实方向发展中具有超验性、超越性的特殊理性形式 ;对《易·系辞》阐述的“无咎”思想进行创造性的转换 ,不是强调在和谐中的差异 ,而是注重在差异中的和谐。

易道“无咎”论要

步入《周易》这座“万变毕陈，众理丛载”的思想智慧之殿堂时，人们难免产生“如乍入清庙，目眩于尊彝币玉，体烦于升降盥奠，耳乱于钟鼓罄萧”（赵汝《易雅·序》）的困惑与惊叹。然而，自先秦时期始，历代学者即不断努力地登堂人室，探赜索隐，从不同的层次、角度去发掘...

数学解题:何以能无咎——来自《周易》的几点启示

对数学解题过程与结果进行严谨性、正确性的审视，在于反省补过、谨慎小心、坚忍纯正，无疑是提升数学素养的重要机制.

释《周易》之“艰”字

《周易》古经中的"艰"字汉帛书本俱作"根",艰与很、根皆从艮得声,可通用。《周易》古经中的"艰(很)"字是人的一种品质,是一种在艰难困苦面前坚韧不拔的毅力和意志。周人的"艰(很)"字品格产生于周人忧患的历史生存环境之中,并表现于生活的各个方面。

论易经初九爻的文化象征与哲学内涵

易经64卦共有32个初九爻。对这32个初九爻的爻辞、爻象、爻德进行系统的比较研究,按其爻辞中的呈现结果,归纳出六种情况(吉、正面、无咎、负面、凶、两可)的出现次数。按其类别逐个分析,可以深刻领悟到初九爻以深自谦抑、韬光养晦为宗旨,以"居贞"、"用恒"等为道德信条的儒家道德观及其哲学内涵。

《中国古籍善本书目》勘误三题

《中国古籍善本书目》始编于1985年,至1998年3月由上海古籍出版社全部出齐。此书对全国各大图书馆、博物馆、研究所等所藏善本作了统计与著录,是目前最权威、最完整的善本古籍目录,影响很大。本人在研读古籍过程中,就经常使用此目录。不过,本人在翻检此书时,发现其中有个别著录明显有误。鉴于是书的权威性与影响力,其错误会给读者在使用此书中造成极大的误导,因而,有必要予以纠正。

隐定义分析性与先验辩护——基于博格锡安进路的重构

博格锡安的讨论使当代语境下关于先验辩护的分析性说明进路得以复活。以他的讨论为基础,卡尔纳普式隐定义分析性理论可被构建为关于语句认识论分析性的统一理论;具体方案是,将语句认识论分析性归结为该语句所扮演的,针对它所包含的某个语词的隐定义这一角色。语句的隐定义分析性特征使得以它所表达命题为其内容的信念满足了认知无咎性条件,并因此获得先验辩护。