“无商不尖”与“无商不奸”

85岁的叔父程诗英学贯中西，对近代掌故十分有研究。那日与他闲聊，他很认真地说起，“无商不奸”是后人杜撰的，原意为“无商不尖”。

“无商不尖”还是“无商不奸”

从前谷米交易是用升斗作为量器的,故有“升斗小民”之说。卖家在量米时,用一把木制戒尺削平升斗内隆起的部分,以保证标准分量。用力刮,会凹下去,轻轻刮,会冒出一点,都不标准,就看卖家如何操作。当时有个“严记米行”,生意红红火火,买米的人推进涌出,而其他米行则门庭冷落,大家不解其意,偷偷跑去观看。

“无商不尖”与“无商不奸”

说到商人，有两个常用的词，一个叫“无商不奸”，是人们用以贬损那些见利忘义欺诈顾客的奸商的一句话，虽然有些以偏概全，不过却着实道出了奸商的嘴脸；另一个词叫“无商不尖”，虽与前者仅一字之差，意思却完全相反，它说的是商人诚实经商的本来面目。

“无商不尖”和“无商不奸”

85岁的叔父程诗英学贯中西,对近代掌故十分有研究。那日与他闲聊,他很认真地说起,“无商不奸”是后人杜撰的,原意为“无商不尖”。

“无商不尖”是褒义，“无商不奸”为讹传

“无商不奸”是后人篡改的，原意为“无商不尖”。 “无商不尖”的出典为旧时买米以升斗作量器，故有“升斗小民”之说。卖家在量米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，以保证分量准足。银、货成交之后，商家会另外在米筐里再氽点米加到米斗上，如是已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”。量好米再加点添头，

“无商不尖”还是“无商不奸”

写作文时,你要是把“无商不奸”写成了“无商不尖”,那肯定是错的。可事实上,“无商不奸”是后人杜撰的,原意还真是“无商不尖”。“无商不尖”的出典是旧时买米以升斗作为量器。

论儒家经济道德的两重性

论儒家经济道德的两重性戢斗勇八十年代的＂文化热＂在儒家思想与现代化问题的讨论中存在一个缺陷，那就是流于宏观的泛泛而谈，疏于具体细微的分析研究。这是因为，儒家思想与现代化的关系问题是我国八十年代改革开放、经济起飞时期借鉴日本和亚洲四小龙实现现代化的成功...

浅谈商业文化的涵义及其本质特征

商业文化是社会文化系统中的一个子系统。同各种文化一样,商业文化也是人类在漫长的发展历程中实践的产物。它的概念在文化事实的历史分析过程中才会逐步清晰起来,就如恩格斯在《反杜林论》中说的:“定义对于科学来说是没有价值的,因为它们总是不充分的,唯一真实的定义是事物本身的发展……”为此,我们只能从商业发展事实中,从商人的实践过程中追寻商业文化的踪迹。

价格战弱爆了,负价格时代来临

价格可以是零,但价格可以是负数么？答案是：当然可以。移动互联网时代,正在颠覆传统的经济学认知。互联网经济就是干掉中介,极大地降低交易成本,引入第三方付费机制后不仅让有些产品和服务价格趋向于零,而且补贴政策还会让价格成为负数,消费者＂薅羊毛＂的时代来临了。从旧时代的＂奢侈品＂到免费的＂午餐＂啦啦啦!啦啦啦!我是卖报的小行家,不等天明去等派报,一面走,一面叫,今天的新闻真正好,七个铜板就买两份报。

论传统文化中诚信资源的缺失

中国传统的政治文化充满“胜王败寇”的逻辑,极其残酷阴冷;儒家道德以做圣人的标准要求万民,必然导致伪君子,假道学;宗法制度只能造就身份社会,它以血缘亲情而非平等诚信维系社会;商业的不发达及商人的受压制不可能产生以诚信为基石的独立商业道德。总之,传统文化中缺乏诚信资源。

市场经济的道德立法

市场经济是法律经济更是道德经济无商不奸竞争无道德是十分错误的观念提高社会主义市场经济主体的道德水准是建立有中国特色社会主义的题中之义！

“比较优势理论”与高职生职业生涯规划设计

一、科学合理的职业生涯规划很久以前有一户人家,家里生有五个儿子:老大过于实在、老二又过于奸滑、老三腿有些跛、老四背有些驼、老五是个盲人,作为一家之长的老爸很是郁闷:孩子们今后该怎样生活?经过苦思冥想,老爸决定让老大去种田,因为种地来不得半点含糊,拔苗助长、偷奸耍滑是万万不行的。

谈谈大学生的三个变化及其教育

随着商品经济的发展和竞争机制的引入,大学生的观念发生了很大的变化,反映在学习生活上,主要有以下几种表现: 一、由单纯学习变为一方面学习一方面经商谋求获利改革的大潮激超了大学生对生活的追求。他们开始不满足安贫守穷、清心寡欲的生活习惯,力图摆脱对家庭和社会的依赖,通过自己的劳动去创造新的生活。过去,一些同学把“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,作为求学的戒律。

也说RE DESIGN

"艺术是什么?"--至少早已不是我们一见钟情时分的梦中情人了. 当局称迷,旁观必审,明者慎微,智者识机.有一个名叫冯仓的人,不是艺术家,不是评论家,虽混迹于"无商不奸"之地,却被人称"地产思想家",谈及现代艺术每每啸傲东轩,语惊四座.

赚"阳光下的利润"

主持人钦建军:中国有句老话叫'无商不奸',意思是做买卖的都是很奸诈之人,不奸诈作不了买卖。我们现在搞市场经济,商业活动是一个非常重要的内容,而且这种活动还要不断的发展,如果按照'无商不奸'的说法,我们的市场经济恐怕就成了'奸商'经济,这岂不让人难以理解和相信。为此。

广告面面观

广告:商业的最大秘诀 公元前1000年,在古代埃及的首都特贝出现了一张用芦苇的纤维纺织成的淡茶色传单。1030×1456cm大小。传单内容是,“一个叫谢姆的男奴隶,从善良的织布匠哈甫家逃走了,首都特贝一切善良的市民们,谁能把他领回来,有赏。谢姆是哈特人,身高5英尺2英寸,红脸,茶色眼珠。谁能提供他的下落,就赏给半个金币;如果谁能把谢姆送到技艺高超的织布匠哈甫的店铺来,就赏给他一个金币。”

对当前商风不正服务质量不高的原因浅析

商风不正、服务质量不高是国营商业多年来一直没能解决的老大难问题,现就造成的原因,作如下浅析。 一、由来已久的“轻商”观念,是其历史根源。 在我国漫长的封建社会中,历代封建统治者都曾制定过严厉的“抑商”政策。

《大商之道》 铸京商之魂

我们是一个有着漫长农耕文化的民族，重农抑商的思想尤为明显。工匠虽不及农业正统，然毕竟携一技之长，而亦受推崇；教师更享有“一日为师，终身为父”的特别尊重。唯独商人头上被戴上一顶丑陋的帽子——“无商不奸”。“顾客就是上帝”的这个概念虽然是商人心甘情愿给予消费者的一种尊重，但是，它无论如何也掩饰不了商人为获得必须的生存空间而表现出的无可奈何。

冲出“围城”,变革一番

证券、股票,炙手可热,各种投资,方兴未艾,上海,一下被推到了改革的前沿! 上海戏剧界如何呢? 虽然戏剧文化是一种大众文化,戏剧演出从来是一种商业活动,可我们的剧人,象多数中国文化人一样,耻言商。他们视戏剧为至尊、为神圣,在艺术的殴堂里辛勤劳作,即使经济拮据、生活清贫,也很少想到冲出“围城”,变革一番。

对商业道德建设的几点建议

1.提出明确而适用的商业行为准则这里所说的商业行为准则,不是指具体实用的商业行为规范,而是指导制定实用行为规范的指导原则。具体说有以下几点: (1)商业行为准则的基本内容应包括:诚实可信,尽职尽责,热诚服务,买卖公平。